بهشت و دوزخ از نگاه قرآن و حديث - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ٤١٢ - ١٠/ ٧٣ عمل نكردن به دانش

٥٥١. عنه صلى الله عليه و آله: يُجاءُ بِالرَّجُلِ يَومَ القيامَةِ فَيُلقى‌ فِي النّارِ، فَتَندَلِقُ أقتابُهُ‌[١] فِي النّارِ، فَيَدورُ كَما يَدورُ الحِمارُ بِرَحاهُ، فَيَجتَمِعُ أهلُ النّارِ عَلَيهِ، فَيَقولونَ: أي فُلانُ، ما شَأنُكَ؟ ألَيسَ كُنتَ تَأمُرُنا بِالمَعروفِ وتَنهانا عَنِ المُنكَرِ؟! قالَ: كُنتُ آمُرُكُم بِالمَعروفِ ولا آتيهِ، وأنهاكُم عَنِ المُنكَرِ وآتيهِ.[٢]

٥٥٢. عنه صلى الله عليه و آله: إنَّ أشَدَّ أهلِ النّارِ نَدامَةً وحَسرَةً رَجُلٌ دَعا عَبداً إلَى اللَّهِ، فَاستَجابَ لَهُ وقَبِلَ مِنهُ فَأَطاعَ اللَّهَ، فَأَدخَلَهُ اللَّهُ الجَنَّةَ وأدخَلَ الدّاعِيَ النّارَ بِتَركِهِ عِلمَهُ وَاتِّباعِهِ الهَوى‌ وطولِ الأَمَلِ. أمَّا اتِّباعُ الهَوى‌ فَيَصُدُّ عَنِ الحَقِّ، وطولُ الأَمَلِ يُنسِي الآخِرَةَ.[٣]

٥٥٣. عنه صلى الله عليه و آله: إنَّ لِكُلِّ قَولٍ مِصداقاً مِن عَمَلٍ يُصَدِّقُهُ أو يُكَذِّبُهُ، فَإِذا قالَ ابنُ آدَمَ وصَدَّقَ قَولَهُ بِعَمَلِهِ رُفِعَ قَولُهُ بِعَمَلِهِ إلَى اللَّهِ، و إذا قالَ وخالَفَ قَولُهُ عَمَلَهُ رُدَّ قَولُهُ عَلى‌ عَمَلِهِ الخَبيثِ وهَوى‌ بِهِ فِي النّارِ.[٤]

١٠/ ٧٤: تِلكَ الأَعمالُ‌

الكتاب‌

«كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ* إِلَّا أَصْحابَ الْيَمِينِ* فِي جَنَّاتٍ يَتَساءَلُونَ* عَنِ الْمُجْرِمِينَ* ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ* قالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ* وَ لَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ* وَ كُنَّا نَخُوضُ مَعَ‌

[١]. تَندَلِقُ أقتابُهُ: يُريدُ خُروجَ أمعائِهِ مِن جَوفِهِ( النهاية: ج ٢ ص ١٣٠« دلق»).

[٢]. صحيح البخاري: ج ٣ ص ١١٩١ ح ٣٠٩٤، مسند ابن حنبل: ج ٨ ص ١٨٣ ح ٢١٨٤٣، السنن الكبرى‌: ج ١٠ ص ١٦٢ ح ٢٠٢٠٩ كلّها عن اسامة، كنز العمّال: ج ١٠ ص ١٩٤ ح ٢٩٠٢٣.

[٣]. الكافي: ج ١ ص ٤٤ ح ١، الخصال: ص ٥١ ح ٦٣ نحوه وكلاهما عن سليم بن قيس عن الإمام عليّ عليه السلام، منية المريد: ص ١٤٦ عن الإمام عليّ عليه السلام عنه صلى الله عليه و آله، عدّة الداعي: ص ٦٧ وليس فيه ذيله من« وطول الأمل» في الموضع الأوّل، بحار الأنوار: ج ٢ ص ١٠٦ ح ٢.

[٤]. تفسير القمّي: ج ٢ ص ٢٠٨ عن أبي الجارود عن الإمام الباقر عليه السلام، بحار الأنوار: ج ٦٩ ص ٦٤ ح ١٠.