تذكرة الفقهاء- ط آل البيت - العلامة الحلي - الصفحة ٣١٦ - فيما لو حضب الميقات ولم يتمكن من الإحرام لمرض أو غيره

وقال بعضهم : إنّ حمل الفأرة تطيّب [١].

ولو جعل الطيب المسحوق في خرقة وشمّها ، فعليه الفداء.

وقال الشافعي : لا فدية عليه ، ولا يكون محرّما [٢].

ولو طيّب فراشه ونام عليه ، حرم ، ولزمه الفداء.

ولا فرق بين أن يتّفق الإلصاق بظاهر البدن أو داخله ، كما لو أكله أو احتقن به أو تسعّط.

وللشافعية قول آخر : إنّه لا تجب الفدية في الحقنة والسعوط [٣].

ولو مسّ طيبا فلم يعبق ببدنه شي‌ء من جرمه ولكن عبقت به الرائحة ، لزمه الفداء ـ وهو أحد قولي الشافعي [٤] ـ لأنّ المقصود الرائحة وقد حصلت.

والثاني : لا تجب ، لأنّ الرائحة قد تحصل بالمجاورة [٥].

ولو لم تعبق به الرائحة ، فلا شي‌ء عليه.

ولو شدّ المسك أو العنبر أو الكافور في طرف ثوبه ، أو وضعته المرأة في جيبها ، أو لبست الحليّ المحشوّ به ، وجبت الفدية.

ولو شمّ الورد فقد تطيّب به ، وكذا لو شمّ ماء الورد.

وقال الشافعي : لا يجب بشمّ ماء الورد شي‌ء إلاّ أن يصبّه على بدنه أو ثوبه ، لأنّ الطريق فيه الصبّ على الثوب أو البدن [٦].

ولو داس بنعله طيبا ، لزمته الفدية ـ وبه قال الشافعي [٧] ـ لأنّها ملبوسة له بحال.

[١] فتح العزيز ٧ : ٤٦١.

[٢] الحاوي الكبير ٤ : ١١٢ ـ ١١٣ ، والأم ٢ : ١٥٢.

[٣] فتح العزيز ٧ : ٤٦٠ ، المجموع ٧ : ٢٧١.

[٤] المهذّب ـ للشيرازي ـ ١ : ٢١٧ ، المجموع ٧ : ٢٧٢ ، فتح العزيز ٧ : ٤٦٠.

[٥] المهذّب ـ للشيرازي ـ ١ : ٢١٧ ، المجموع ٧ : ٢٧٢ ، فتح العزيز ٧ : ٤٦٠.

[٦] فتح العزيز ٧ : ٤٦٠ ، المجموع ٧ : ٢٧٢.

[٧] فتح العزيز ٧ : ٤٦١ ، المجموع ٧ : ٢٧٣.