تذكرة الفقهاء- ط آل البيت - العلامة الحلي - الصفحة ٣٠٦ - فيما لو حضب الميقات ولم يتمكن من الإحرام لمرض أو غيره

رائحة إذا جفّت [١] ، وعن أحمد روايتان [٢] ـ لأنّه يتّخذ للطيب ، فأشبه الورد [٣].

الثالث : ما يقصد شمّه ويتّخذ منه الطيب ، كالياسمين والورد والنيلوفر.

والظاهر أنّ هذا يحرم شمّه ، وتجب منه الفدية ـ وبه قال الشافعي [٤] ـ لأنّ الفدية تجب فيما يتّخذ منه ، فكذا في أصله.

وقال مالك وأبو حنيفة : لا تجب [٥].

مسألة ٢٣٢ : ما يطلب للتطيّب واتّخاذ الطيب منه حرام ، كالزعفران وإن كان يقصد للصبغ والتداوي ، وكذا الورس.

وما يطلب للأكل أو التداوي غالبا لا يحرم ، كالقرنفل والسنبل والدار صيني وسائر الأبازير الطيّبة.

وفي البنفسج للشافعي قولان :

أحدهما : أنّه ليس بطيب ، لأنّ الغرض منه التداوي.

والثاني : أنّه طيب [٦].

وقيل في الجمع : إنّه أراد بالأول الجافّ ، فإنّه حينئذ لا يصلح إلاّ للتداوي [٧].

وقيل : أراد بنفسج الشام والعراق ، فإنّه لا يتطيّب به [٨].

[١] فتح العزيز ٧ : ٤٥٧ ، المهذّب ـ للشيرازي ـ ١ : ٢١٦ ، المجموع ٧ : ٢٧٨.

[٢] المغني ٣ : ٢٩٧ ، الشرح الكبير ٣ : ٢٩١.

[٣] المهذّب ـ للشيرازي ـ ١ : ٢١٦ ، فتح العزيز ٧ : ٤٥٧ ، المجموع ٧ : ٢٧٨ ، المغني ٣ : ٢٩٧ ، الشرح الكبير ٣ : ٢٩١.

[٤] الحاوي الكبير ٤ : ١٠٨ ، فتح العزيز ٧ : ٤٥٦ ، المجموع ٧ : ٢٧٧.

[٥] انظر : المدوّنة الكبرى ١ : ٤٥٦ ، وحلية العلماء ٣ : ٢٩٠.

[٦] الام ٢ : ١٥٢ ، الحاوي الكبير ٤ : ١٠٩ ، المهذّب ـ للشيرازي ـ ١ : ٢١٦ ، المجموع ٧ : ٢٧٨ ، فتح العزيز ٧ : ٤٥٧ ، حلية العلماء ٣ : ٢٩٠.

(٧ و ٨) فتح العزيز ٧ : ٤٥٧.