تذكرة الفقهاء- ط آل البيت - العلامة الحلي - الصفحة ٢٤١ - فيما لو حضب الميقات ولم يتمكن من الإحرام لمرض أو غيره

مسألة ١٨٠ : يجوز الإحرام في الممتزج من الحرير وغيره ، لخروجه عن اسم الإبريسم بالمزج.

ولأنّ الصادق ٧ سئل عن الخميصة [١] سداها إبريسم ولحمتها من غزل ، قال : « لا بأس بأن يحرم فيها ، إنّما يكره الخالص منه [٢] » [٣].

وكذا يجوز الإحرام في ثوب قد أصابه طيب إذا غسل وذهبت رائحته ـ وبه قال الشافعي [٤] ـ لأنّ الرائحة المقصودة من الطيب قد زالت بالغسل أو طول المكث أو بتجديد صبغ آخر عليه فزال الترفّه.

ولأنّ الكاظم ٧ سئل عن الثوب المصبوغ بالزعفران أغسله وأحرم فيه؟ قال : « لا بأس به » [٥].

وسأل إسماعيل بن الفضل الصادق ٧ عن المحرم غسل الثوب قد أصابه الطيب ، فقال : « إذا ذهب ريح الطيب فليلبسه » [٦].

ولو أصاب ثوبه شي‌ء من خلوق الكعبة وزعفرانها ، لم يكن به بأس وإن لم يغسله ، لأنّ عبد الله بن سنان سأل الصادق ٧ عن خلوق الكعبة يصيب ثوب المحرم ، قال : « لا بأس به ولا يغسله فإنّه طهور » [٧].

ويكره النوم على الفرش المصبوغة ، لقول الباقر ٧ : « يكره‌

[١] الخميصة : كساء أسود مربّع له علمان ، فإن لم يكن معلما فليس بخميصة. الصحاح ٣ : ١٠٣٨ « خمص ».

[٢] في النسخ الخطية والحجرية : « منها » وما أثبتناه من الكافي والتهذيب.

[٣] الكافي ٤ : ٣٣٩ ـ ٤ ، التهذيب ٥ : ٦٧ ـ ٢١٥ ، وبتفاوت يسير في الفقيه ٢ : ٢١٧ ـ ٩٩٢.

[٤] الحاوي الكبير ٤ : ٩٩ ـ ١٠٠.

[٥] التهذيب ٥ : ٦٧ ـ ٢١٨.

[٦] الكافي ٤ : ٣٤٣ ـ ١٩ ، التهذيب ٥ : ٦٨ ـ ٦٩ ـ ٢٢٣ بتفاوت يسير.

[٧] التهذيب ٥ : ٦٩ ـ ٢٢٥.