تذكرة الفقهاء- ط آل البيت - العلامة الحلي - الصفحة ٣٢٨ - فيما لو حضب الميقات ولم يتمكن من الإحرام لمرض أو غيره

الزينة ، فإن نظر لحاجة كمداواة جرح أو إزالة شعر ينبت في عينيه وغير ذلك ممّا أباح الشرع له فعله ، فلا بأس ، وعلى كلّ حال لا فدية فيه [١].

البحث السابع : لبس الحليّ للزينة‌

مسألة ٢٤٨ : لا يجوز للمرأة في حال الإحرام لبس الحليّ للزينة‌ وما لم تعتد لبسه في حال الإحرام ، لقول الصادق ٧ في المحرمة : « أنّها تلبس الحليّ كلّه إلاّ حليّا مشهورا للزينة » [٢].

وسأل يعقوب بن شعيب الصادق ٧ عن المرأة تلبس الحليّ ، قال : « تلبس المسك والخلخالين » [٣].

ومنع أحمد بن حنبل من الخلخال وما أشبهه من الحليّ ، مثل : السوار والدّملج [٤].

وروي عن عطاء أنّه كان يكره للمحرمة الحرير والحليّ [٥].

وكرهه الثوري وأبو ثور [٦].

وعن قتادة أنّه كان لا يرى بأسا أن تلبس المرأة الخاتم والقرط [٧] وهي محرمة ، وكره السوارين والدّملجين والخلخالين [٨].

وظاهر مذهب أحمد : الجواز ، وهو قول ابن عمر وعائشة وأصحاب الرأي ، لأنّ عائشة قالت : تلبس المحرمة ما تلبس وهي حلال من خزّها وقزّها وحليّها ، وعلى كلّ حال لا فدية فيه عند أحمد [٩].

[١] المغني ٣ : ٣٠٣ ـ ٣٠٤.

[٢] الفقيه ٢ : ٢٢٠ ـ ١٠١٦ ، التهذيب ٥ : ٧٥ ـ ٧٦ ـ ٢٤٩ ، الاستبصار ٢ : ٣١٠ ـ ١١٠٥.

[٣] الفقيه ٢ : ٢٢٠ ـ ١٠١٩.

[٤] المغني ٣ : ٣١٥ ـ ٣١٦ ، الشرح الكبير ٣ : ٣٣١ ـ ٣٣٢.

[٥] المغني ٣ : ٣١٥ ـ ٣١٦ ، الشرح الكبير ٣ : ٣٣١ ـ ٣٣٢.

[٦] المغني ٣ : ٣١٥ ـ ٣١٦ ، الشرح الكبير ٣ : ٣٣١ ـ ٣٣٢.

[٧] القرط : نوع من حليّ الإذن. لسان العرب ٧ : ٣٧٤ « قرط ».

[٨] المغني ٣ : ٣١٦ ، الشرح الكبير ٣ : ٣٣٢.

[٩] المغني ٣ : ٣١٦ ، الشرح الكبير ٣ : ٣٣٢.