تذكرة الفقهاء- ط آل البيت - العلامة الحلي - الصفحة ٢١٠ - بعض أحكام أنواع الحج

إنّ ميقاته حيث يحاذي واحدا منها.

ولو حاذى ميقاتين ، فأظهر وجهي الشافعية : أنّه يحرم من الموضع المحاذي لأبعدهما ، والثاني : يتخيّر [١].

مسألة ١٦٢ : قد بيّنّا في ما تقدّم أنواع الحجّ ، وأنّها ثلاثة : تمتّع وقران وإفراد ، وأنّ الإفراد أن يأتي بالحجّ وحده من ميقاته وبالعمرة مفردة من ميقاتها في حقّ الحاضر بمكة ، ولا يلزمه العود إلى ميقات بلده عند الشافعي [٢].

وعن أبي حنيفة أنّ عليه أن يعود ، وعليه دم الإساءة لو لم يعد [٣].

والقران عند الشافعي : أن يحرم بالحجّ والعمرة معا ، ويأتي بأعمال الحجّ ، فتحصل العمرة أيضا ، ويتّحد الميقات والفعل [٤].

وعند أبي حنيفة : يأتي بطوافين وسعيين [٥].

ولو أحرم بالعمرة أوّلا ثم أدخل عليها الحج ، لم يجز عندنا.

وقال الشافعي : إن أدخله في غير أشهر الحج ، فهو لغو و [ إحرام ] [٦] العمرة بحاله ، وإن أدخله عليها في أشهر الحجّ ، فإن كان إحرامه بالعمرة قبل أشهر الحج ثم أراد إدخال الحجّ عليها في الأشهر ليكون قارنا ، فوجهان :

أحدهما : يجوز ، لأنّه إنّما يدخل في الحجّ من وقت إحرامه به ، ووقت إحرامه به صالح للحج ، فعلى هذا له أن يجعله حجّا بعد دخول الأشهر ، وان يجعله قرانا.

[١] فتح العزيز ٧ : ٨٦ ، الحاوي الكبير ٤ : ٧٢ ، المجموع ٧ : ١٩٩.

[٢] فتح العزيز ٧ : ١١٤ ـ ١١٥.

[٣] فتح العزيز ٧ : ١١٥.

[٤] فتح العزيز ٧ : ١١٨ ، المجموع ٧ : ١٧١ ، الحاوي الكبير ٤ : ١٦٤.

[٥] الهداية ـ للمرغيناني ـ ١ : ١٥٤ ، فتح العزيز ٧ : ١١٨.

[٦] بدل ما بين المعقوفين في النسخ الخطية والحجرية : إدخال. وما أثبتناه يقتضيه السياق. والمراد : لم يتغيّر إحرامه بالعمرة.