مجموعه مصنفات حكيم مؤسس آقا على مدرس طهرانى - زنوزى، على بن عبد الله - الصفحة ٣٨٦ - الفصل الثالث فى علمه تعالى بما سواه

[٣٥١] قوله «نفس وجوداتها العينية ...» [١]

اى حضورها عنده تعالى بالعلم الحضورى.

[٣٥٢] قوله «كفر فوريوس ...» [٢]

حيث انه قائل باتحاد العاقل و المعقول.

[٣٥٣] قوله «اتحاد العاقل ...» [٣]

كالنفس الناطقة و المعقول كالصور العلمية المرتسمة فى العقل. و حاصل ما سيأتى فى مباحث النفس هو انه ليس هنا موجودان متعددان بل مفهومان متغايران وجدا بوجود واحد الا ان ذلك الوجود الواحد منسوب الى العاقل بالذات و الى المعقول بالعرض نظير اتحاد الوجود مع الماهية حيث ان الوجود موجود بالذات و الماهية موجود بالعرض و ليس ايضا من باب الكون و الفساد بان يبطل الاولى و حصل الثانى.

[٣٥٤] قوله «مخيّلة صوفية ...» [٤]

حيث ان مطالبها كلها اقناعيات و تخييليات ليس فيها استدلال.

[٣٥٥] قوله «فى ادراك العقل الهيولانى للمعقولات ...» [٥]

اشارة الى برهان القوة و الفعل الذى يجيئ بيانه، و حاصله ان العقل الهيولانى فى ادراكه للمعقولات لا بدّ و ان يكون متحدا مع فلك الصورة حتى يصير عقلا بالفعل.

[٣٥٦] قوله «قد يؤخذ ...» [٦]

غرضه ان العلم على قسمين فعلى و انفعالى.

[٣٥٧] قوله «تامة الفاعلية ...» [٧]

يعنى كه در فاعلية تام باشد انتظارى از براى او نباشد، مثلا نجار كه فاعل است هرگاه‌

[١]. ٩١/ ٢٠.

[٢]. ٩٢/ ٣.

[٣]. ٩٣/ ١٣.

[٤]. ٩٤/ ٥.

[٥]. ٩٤/ ١٤.

[٦]. ٩٥/ ١، فى الاصل: قد يوجد.

[٧]. ٩٥/ ٦.