مجموعه مصنفات حكيم مؤسس آقا على مدرس طهرانى - زنوزى، على بن عبد الله - الصفحة ٣٦٥ - المقدمة الرابعة

المعلوم منكشفا لدى العالم كما ان العلّة حيثية ذاتها حيثية الوجدان للمعلول و حيثية ذات المعلول حيثية الفقدان للعّلة و كون المعلوم منكشفا لدى العالم اعّم من ان يكون منكشفا بالذات كنفس المعلول او منكشفا بالعرض كصور المعلول من صور القوى و نحوها، و چون هر شى‌ء واجد نفس خود هست پس علم بذات خود دارد به علم حضورى.

[المقدّمة الرابعة]

[٢٩٥] قوله «شى‌ء واحد ...» [١]

و المدعى هنا ان يثبت انّ كل مجرّد عاقل لذاته و عقله لذاته عين ذاته و كيف كان فمعنى قوله «شى واحد» انه واحد بحسب الحيثية و لو كانت متعددّة بحسب العنوان.

[٢٩٦] قوله «من غير تفاوت ...» [٢]

اى فى الحيثية.

[٢٩٧] قوله «فما وجوده لغيره لم يكن عاقلا لذاته ...» [٣]

بل المعتبر العاقلية و المعقولية كون وجوده لنفسه.

[٢٩٨] قوله «كالصورة الجمادية ...» [٤]

زيرا كه وجود او از براى محلش است كه هيولى باشد و كالبصر و اللمس، فان وجودهما انما هو للنفس و لذا است كه خودشان خودشان را ادراك نمى‌كنند و نمى‌بينند.

[٢٩٩] قوله «و لو فرضنا المعقول قائما بذاته ...» [٥]

كالصورة التى فى عاقلتنا.

[٣٠٠] قوله «كما لو فرضنا المحسوس ...» [٦]

كالصورة الخيالية التى ليست مجردة عن المواد.

[١]. ٨٣/ ٢٤.

[٢]. ٨٤/ ١.

[٣]. ٨٤/ ٢. و فى المبدء و المعاد المطبوعة «معقولا لذاته».

[٤]. ٨٤/ ٢.

[٥]. ٨٤/ ٤.

[٦]. ٨٤/ ٥.