مجموعه مصنفات حكيم مؤسس آقا على مدرس طهرانى - زنوزى، على بن عبد الله - الصفحة ٣٢٢ - استبصار و اكمال

و الحاصل انا لا نقول انه صدر من الواحد الحقّ النفس الكلية و صدر منها الفلك الاوّل ثم صدر نفس الفلك الثانى فصدر جسم الفلك الثانى حتى يحصل بتخلّل الفاء فيلزم الخلأ.

بل نقول ان من الواجب قدر صدر بارادة واحدة النفس الكية ثم تعلّق بساير النفوس و صارت موجودة و استتبعت اجسامها الفلكية فتكون هى موجودة بالعرض و هو عبارة عن فعل واجب الوجود نظير ما تقول ان الجعل تعلّق بالوجود اوّلا ثم بالماهية ثم بلوازمها ثانيا و ثالثا فالماهية و لوازمها موجودة بالعرض و الذّى تعلّق الجعل به بالذات هو الوجود، كما تقول ان الجعل اوّلا تعلّق بالفصل ثم بالجنس ثانيا. و كما تقول ان هذا التفصيل ليس فى الخارج بل النسبة فى الخارج نسبة اتحادية و انّما هذا الانفكاك فى العقل، كذلك الكلام فى ما نحن فيه، فان تعلّق الجعل اوّلا بالنفس الفلكى ثم بجسمه انّما هو فى تفكيكنا و تفصيلنا و الّا فالتعلّق شى واحد من الواجب بالذات كما قال ﴿و ما امرنا الّا [واحدة] كلمح بالبصر﴾ [١] فاذا تعلق بالعالم اى بجهة وحدته الشخصية استتبعت جهة الكثرة فتعلق اوّلا بالعقول ثم بالنفوس ثم بالطبايع ثم بالاجسام الخ.

[١٨٠] قوله «هى بعينها علّته الغائيّة ...» [٢]

لانّ علّته الفاعلية هى واجب الوجود و كذلك علّته الغائية، و سيجئ بيان ذلك. قال ارسطو فى اثولوجيا «منه و لم هو فى البسائط واحد، و عنه و فيه فيها واحد» الى آخر ما قال.

[١٨١] قوله «بعض اجزائه تدريجى الوجود سواء كان بالذات او بالعرض ...» [٣]

امّا الاوّل فكما فى الحركة الغير الجوهرية فانّ نفس المتحرك اجزائه تدريجى الوجود بالذات و امّا الثانى فكنفس الحركة فانّها تدريجى الوجود بالعرض.

[١٨٢] قوله «و بعضها دفعى الوجود كذلك ...» [٤]

اى بالذات و بالعرض فان نفس المتحرك فى الحركة الجوهرية دفعى الوجود بالذات و نفس الحركة دفعى الوجود بالعرض.

[١]. القمر/ ٥٠.

[٢]. ٦٤/ ٧.

[٣]. ٦٤/ ١٧.

[٤]. ٦٤/ ١٨.