مجموعه مصنفات حكيم مؤسس آقا على مدرس طهرانى - زنوزى، على بن عبد الله - الصفحة ٤٩٧ - الفصل السادس عشر فى الاشاره الى شئ من آثار عناية الله و حكمته و عدله

ثم الصور السماوية ثم الطبيعة العنصرية ثم الجسمية هو وصول اثر الواجب الى تلك المراتب الوجودية ثم مضيّها عنها مرتبة من الوجود الى مرتبة اخرى منه لكون الجاعل بالذات هو الوجود فلابدّ ان يكون المعلول بالذات ايضا هو الوجود.

[٦٦٣] قوله «كما ينسب اليه الدهرية ...» [١]

حيث قالوا ان فاعل الشر غير فاعل الخير و هو الاهر من فقالوا بان الموجد و الخالق اثنان احدهما فاعل الخير و هو اليزدان.

[٦٦٤] قوله «و ذلك النظام الموجود محض الخير و الكمال ...» [٢]

لان كل الوجود خير كما انّ كل عدم شرّ فالشر عبارة عن الامر العدمى.

[٦٦٥] قوله «و يرتقى سلسلة الاسباب الى مبدء واحد ...» [٣]

و الى هذا ينظر ما يقال الخير فى ما وقع يعنى انّ علّة هذا لمّا كانت خيرا محضا لا يصدر منه الّا الخير فما لم يقع لا يعلم الخيرية و الشرية اذ هو معدوم فاذا وقع يعلم انّه خير و قد وقع، فكل واقع خير بالذات و ان كان شرا بالعرض. [٤]

[١]. ٢٠٧/ ٩. فى المبدء و المعاد المطبوعة «كما ذهبت اليه كفرة الدهرية».

[٢]. ٢٠٧/ ١٢.

[٣]. ٢٠٧/ ١٧.

[٤]. هذا آخر ما وجدته من تقريرات المبدء و المعاد و الحمد للّه.