مستدرك عوالم العلوم و المعارف - الشيخ عبد الله البحراني الأصفهاني - الصفحة ١٦١ - الأخبار الأصحاب
٧- الكافي: علي بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن التوحيد، فقلت: أتوهّم [١] شيئا؟
فقال: نعم، غير معقول و لا محدود؛
فما وقع وهمك عليه من شيء، فهو خلافه، لا يشبهه شيء، و لا تدركه الأوهام؛ كيف تدركه الأوهام و هو خلاف ما يعقل، و خلاف ما يتصوّر في الأوهام؟!
إنّما يتوهّم شيء غير معقول و لا محدود.
التوحيد: ابن الوليد، عن الصفّار، عن محمّد بن عيسى (مثله). [٢]
٨- الكافي: محمّد بن أبي عبد اللّه، عن محمّد بن إسماعيل، عن الحسين بن الحسن، عن بكر بن صالح، عن الحسين بن سعيد، قال:
سئل أبو جعفر الثاني (عليه السلام): يجوز أن يقال للّه: إنّه شيء؟
قال: نعم، يخرجه من الحدّين: حدّ التعطيل، و حدّ التشبيه [٣].
التوحيد: الدقّاق، عن محمّد بن أبي عبد اللّه (مثله). [٤]
[١]- قال المجلسي (ره) في مرآة العقول: ١/ ٢٨١: الظاهر أنّه استفهام بحذف أداته، أي أتصوّره شيئا، و أثبت له الشيئيّة.
و قيل: الهمزة للاستفهام، و الفعل ماض مجهول، أو مضارع معلوم بصيغة الخطاب بحذف إحدى التاءين: و قيل: على صيغة التكلّم خبر، و ما ذكرنا أظهر ... و شرح باقي الحديث.
أقول: إنّ جواب الإمام (عليه السلام) و ردّه: «فما وقع وهمك عليه ... الخ» يدلّ على إخبار المتكلّم بحصول التوهّم لا استفهامه عنه.
[٢]- ١/ ٨٢ ح ١، ١٠٦ ح ٦. و أخرجه في البحار: ٣/ ٢٦٦ ح ٣٢ عن التوحيد.
[٣]- قال في المرآة: ١/ ٢٨٢: حدّ التعطيل: هو عدم إثبات الوجود و الصفات الكماليّة و الفعليّة و الإضافيّة له تعالى.
و حدّ التشبيه: الحكم بالاشتراك مع الممكنات في حقيقة الصفات و عوارض الممكنات.
[٤]- ١/ ٨٢ ح ٢. ١٠٧ ح ٧، و أخرجه في البحار: ٣/ ٢٦٢ ح ١٨ عن التوحيد. و رواه في معاني الأخبار:
٨ ح ٢، و المحاسن: ١/ ٢٤٠ ح ٢٢٠ باسناديهما عن محمّد بن عيسى، عمّن ذكره، رفعه إلى أبي جعفر (عليه السلام) مثله. تقدّم في أبواب معجزاته و احتجاجاته (عليه السلام) ما يناسب المقام.