رسالههاى خطى فقهى - گروه محققان - الصفحة ٢٢٥ - تقدير الكثير

و في رواية:

لم يحمل خبثاً.[١]

و يؤيّدها الأخبار الواردة في‌[٢] تحديد الكرّ، و ستعرفها.

و ربّما استدلّ عليه بأنّ الإجماع واقع على التقدير [بالكرّ]، و القول بالقلّتين باطل؛ لمنع صحّة الحديث الذي استدلّ به الشافعي من أنّه ٦ قال: «إذا بلغ الماء قلّتين لم يحمل خبثاً»[٣].

و في خبر آخر: «إذا بلغ الماء قلّتين بقلال هجر لم يحمل خبثاً»[٤] فإنّ الحنفيّة قد طعنوا فيه و قالوا: إنّه مدلّس‌[٥]، فلو كان صحيحاً لعرفه مالك‌[٦].

و على تقدير الصحّة يمكن حمل القلّتين فيه على الكرّ، و قد حمل عليه ما رواه الصدوق أيضاً عن الصادق (ع) أنّه قال: «إذا كان الماء قدر قلّتين لم ينجّسه شي‌ء، و القلّتان جرّتان»[٧]،

[١]. السنن الكبرى ١: ٢٦٠.

[٢]. كذا صحّحه ناسخ الأصل، و في المتن:« عن».

[٣]. راجع: سنن أبي داود ١: ٦٧، ح ٦٣. الترمذي ١: ٩٧، ح ٦٧. النسائي ١: ٤٦. الدارمي ١: ٨٧.

الدارقطني ١: ١٤ و ١٥، ح ٢ و ٣. البيهقي ١: ٢٦٠. مسند أحمد ٢: ١٢.

[٤]. اختلاف الحديث: ٤٩٩. مسند الشافعي: ٣٩٥. الامّ ١: ١٨ و ٢٥. و قال السيّد في الناصريات: إنّ التحديد بقلال هجر من جهة الراوي. انظر: الناصريات: ٧١. المنتهى ١: ٣٥. و نصب الراية، للزيلعي ١: ١١٠- ١١١. المحلّى، لابن حزم ١: ١٥٧

[٥]. كذا صحّحناه على نسخة من المنتهى، و في نسخة الأصل:« مدني» بدل« مدلس» انظر:

هامش المنتهى ١: ٣٥، و المدلَّس- بفتح اللام- و اشتقاقه من الدّلَس- بالتحريك-، و هو اختلاط الظلام، و يقع في الإسناد بأن يروي الراوي عمن لقيهُ أو عاصره ما لم يسمعه منه، على وجه يوهم أنّه سمعه منه، و هذا التدليس مذموم؛ لما فيه من إيهام اتصال السند مع كونه مقطوعاً.

( انظر: الرعاية: ١٤٣- ١٤٥).

[٦]. انظر: أحكام القرآن لابن العربي ٣: ١٤٢٠. الجامع لأحكام القرآن ١٣: ٤٢، ذيل تفسير الآية ٤٨ من سورة الفرقان، المسألة الثانية.

[٧]. رواه الشيخ في التهذيب ١: ٤١٥، ح ١٣٠٩. الاستبصار ١: ٧، ح ٦، و« القلّة» حبّ كبير، و« هجر» مدينة قرب المدينة المنوّرة و هي أيضاً مدينة في بلاد نجد، و في تحديد قلال هجر اختلاف أشار إليه السيّد المرتضى في الناصريات: ٧١، و انظر: المصباح المنير ٥١٤ و ٦٣٤.