وَ حَتَّى مَتَى أَصِفُ مِحَنَ الدُّنْيَا وَ مَقَامَ الصِّدِّيقِينَ وَ انْتَحَلَ عَزْماً مِنْ إِرَادَةِ مُقِيمٍ بِمَدْرَجَةِ الْخَطَايَا أَشْتَكِي ذَلَّ مَلِكَةِ الدُّنْيَا وَ سُوءَ أَحْكَامِهَا عَلَيَّ فَقَدْ رَأَيْتَ وَ سَمِعْتَ لَوْ كُنْتُ أَسْمَعُ فِي أَدَاةِ فَهْمٍ أَوْ أَنْظُرُ بِنُورِ يَقَظَةٍ

وَ كُلًّا أُلَاقِي نَكْبَةً وَ فَجِيعَةً		وَ كَأْسَ مُرَادَاتٍ ذُعَافاً أَذُوقُهَا[١]

وَ حَتَّى مَتَى أَتَعَلُّلُ بِالْأَمَانِيِّ وَ أَسْكُنُ إِلَى الْغُرُورِ وَ أُعَبِّدُ نَفْسِي لِلدُّنْيَا عَلَى غَضَاضَةِ سُوءِ الِاعْتِدَادِ مِنْ مَلَكَاتِهَا وَ أَنَا أَعْرِضُ لِنَكَبَاتِ الدَّهْرِ عَلَيَّ أَتَرَبَّصُ اشْتِمَالَ الْبَقَاءِ وَ قَوَارِعَ الْمَوْتِ تَخْتَلِفُ حُكْمِي فِي نَفْسِي وَ يَعْتَدِلُ حُكْمُ الدُّنْيَا

وَ هُنَّ الْمَنَايَا أَيَّ وَادٍ سَلَكْتُهُ‌		عَلَيْهَا طَرِيقِي أَوْ عَلَيَّ طَرِيقُهَا

وَ حَتَّى مَتَى تَعِدُنِي الدُّنْيَا فَتُخْلِفُ وَ أَئْتَمِنُهَا فَتَخُونُ لَا تُحْدِثُ جِدَّةً إِلَّا بِخُلُوقٍ جِدَّةٍ[٢] وَ لَا تَجْمَعُ شَمْلًا إِلَّا بِتَفْرِيقِ شَمْلٍ حَتَّى كَأَنَّهَا غَيْرَى‌[٣] مُحَجَّبَةً ضَنّاً تَغَارُ عَلَيَّ الْأُلْفَةَ وَ تَحْسُدُ أَهْلَ النِّعَمِ‌

فَقَدْ آذَنْتَنِي بِانْقِطَاعِ وَ فُرْقَةٍ		وَ أَوْمَضَ لِي مِنْ كُلِّ أُفُقٍ بُرُوقُهَا[٤]

وَ مَنْ أَقْطَعُ عُذْراً مِنْ مُغِذٍّ سَيْراً يَسْكُنُ إِلَى مُعَرَّسِ غَفْلَةٍ بِأَدْوَاءِ نَبْوَةِ الدُّنْيَا[٥] وَ مَرَارَةِ الْعَيْشِ وَ طِيبِ نَسِيمِ الْغُرُورِ قَدْ أَمَرَّتْ تِلْكَ الْحَلَاوَةَ عَلَى الْقُرُونِ الْخَالِيَةِ وَ حَالَ دُونَ ذَلِكَ النَّسِيمُ هَبَوَاتٍ‌[٦] وَ حَسَرَاتٍ وَ كَانَتْ حَرَكَاتٌ فَسَكَنَتْ وَ ذَهَبَ كُلُّ عَالِمٍ بِمَا فِيهِ فَمَا عَيْشَةٌ إِلَّا تَزِيدُ مَرَارَةً وَ لَا ضَيْقَةٌ إِلَّا وَ يَزْدَادُ ضَيْقُهَا فَكَيْفَ يَرْقَأُ دَمْعُ‌

[١] الذعاف- كغراب-: السم.

[٢] و في رواية ابن شهرآشوب في المناقب« لا تحدث جديدة الا تخلق مثلها».

[٣]« غيرى» فعلى من الغيرة.

[٤] أومض البرق: لمع خفيفا و ظهر.

[٥] اغذ في السير: اسرع. و عرس القوم: نزلوا في السفر و الموضع« معرس».

و النبوّة: ما ارتفع من الأرض يقال هو يشكو نبوة الزمان و جفوته.

[٦] الهبوات جمع الهبوة: الغبار.