وَ مِنْهَا مَا رُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عِيسَى بْنِ شَجٍ قَالَ: دَخَلَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْعَسْكَرِيُّ عَلَيْنَا الْحَبْسَ وَ كُنْتُ بِهِ عَارِفاً فَقَالَ لِي لَكَ خَمْسٌ وَ سِتُّونَ سَنَةً وَ شَهْرٌ وَ يَوْمَانِ وَ كَانَ مَعِي كِتَابُ دُعَاءٍ عَلَيْهِ تَارِيخُ مَوْلِدِي وَ أَنِّي نَظَرْتُ فِيهِ فَكَانَ كَمَا قَالَ وَ قَالَ هَلْ رُزِقْتَ وَلَداً فَقُلْتُ لَا قَالَ اللَّهُمَّ ارْزُقْهُ وَلَداً يَكُونُ لَهُ عَضُداً فَنِعْمَ الْعَضُدُ الْوَلَدُ ثُمَّ تَمَثَّلَ ع‌

مَنْ كَانَ ذَا عَضُدٍ يُدْرِكْ ظُلَامَتَهُ‌		إِنَّ الذَّلِيلَ الَّذِي لَيْسَتْ لَهُ عَضُدٌ

قُلْتُ يَا مَوْلَايَ أَ لَكَ وَلَدٌ قَالَ إِي وَ اللَّهِ سَيَكُونُ لِي وَلَدٌ يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطاً فَأَمَّا الْآنَ فَلَا ثُمَّ تَمَثَّلَ‌

لَعَلَّكَ يَوْماً أَنْ تَرَانِي كَأَنَّمَا		بَنِيَّ حَوَالَيَّ الْأُسُودُ اللَّوَائِدُ
فَإِنَّ تَمِيماً قَبْلَ أَنْ تَلِدَ الْحَصَا		أَقَامَ زَمَاناً وَ هُوَ فِي النَّاسِ وَاحِدٌ

آخر ما نقلته من كتاب الخرائج للراوندي رحمه الله و قال الطبرسي في كتابه الركن الرابع من الكتاب في ذكر الأئمة الاثني عشر و الإمام الثاني عشر ع المطلب الأهم و الغرض الأتم من هذا الكتاب في تصحيح إمامة صاحب الزمان بن الحسن القائم الحجة مهدي الأمة و كاشف الغمة على الجملة و التفصيل بثابت البرهان و واضح الدليل.

ثم إن ذلك يدور على قسمين أحدهما ذكر البراهين و البينات من جهة النصوص الدالة على إمامة الاثني عشر الذي هو خاتمهم و قائمهم عليه و عليهم أجمعين أفضل الصلاة و السلام و قد رواها الخاصة و العامة و أطبق على نقلها الفرقتان المتباينتان و الطائفتان المختلفتان عن النبي ص و ما يؤيد ذلك من الأدلة التي تجملهم و تعمهم و تشملهم و الآخر ذكر الدلالات الواضحة في إمامته ع خاصة على التعيين و التفصيل و الإفراد له بالدليل بعد إشراكه ع في دلالة الاعتبار مع ذكر طرف من الأخبار في ذكر مولده و غيبته و علامات وقت قيامه و مدة دولته و بيان سيرته.

ذكر القسم الأول من الركن الرابع و هو القول في الدلالة على الإمامة للاثني عشر