كشف الغمة في معرفة الأئمة ط- القديمة - الإربلي، علي بن عيسى - الصفحة ٣٥ - الثامن في ذكر شيء من كلامه ع

اللَّهُ يَعْلَمُ أَنَّ مَا يُبْدِي يَزِيدُ لِغَيْرِهِ‌

وَ بِأَنَّهُ لَمْ يَكْتَسِبْهُ بِغَيْرِهِ وَ بِمَيْرِهِ‌[١]

لَوْ أَنْصَفَ النَّفْسُ الْخَئُونُ لَقَصُرَتْ مِنْ سَيْرِهِ‌

وَ لَكَانَ ذَلِكَ مِنْهُ أَدْنَى شَرِّهِ مِنْ خَيْرِهِ.

إِذَا اسْتَنْصَرَ الْمَرْءُ امْرَأً لَا يَداً لَهُ‌

فَنَاصِرُهُ وَ الْخَاذِلُونَ سَوَاءٌ

أَنَا بْنُ الَّذِي قَدْ تَعْلَمُونَ مَكَانَهُ‌

وَ لَيْسَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ طَخَاءٌ[٢]

أَ لَيْسَ رَسُولُ اللَّهِ جَدِّي وَ وَالِدِي‌

أَنَا الْبُدْرَانُ خَلَا النُّجُومِ خَفَاءٌ

أَ لَمْ يُنْزَلِ الْقُرْآنُ خَلْفَ بُيُوتِنَا

صَبَاحاً وَ مِنْ بَعْدِ الصَّبَاحِ مَسَاءٌ

يُنَازِعُنِي وَ اللَّهِ بَيْنِي وَ بَيْنَهُ‌

يَزِيدُ وَ لَيْسَ الْأَمْرُ حَيْثُ يَشَاءُ

فَيَا نُصَحَاءَ اللَّهِ أَنْتُمْ وُلَاتُهُ‌

وَ أَنْتُمْ عَلَى أَدْيَانِهِ أُمَنَاءُ

بِأَيِّ كِتَابٍ أَمْ بِأَيَّةِ سُنَّةٍ

تَنَاوَلَهَا عَنْ أَهْلِهَا الْبُعَدَاءُ.

فَمَا سَاءَنِي شَيْ‌ءٌ كَمَا سَاءَنِي أَخِي‌

وَ لَمْ أَرْضَ لِلَّهِ الَّذِي كَانَ صَانِعاً

وَ لَكِنْ إِذَا مَا اللَّهُ أَمْضَى قَضَاءَهُ‌

فَلَا بُدَّ يَوْماً أَنْ تَرَى الْأَمْرَ وَاقِعاً