فالناس أرض في السماحة و الندى‌		و هم إذا عد الكرام سماء
لو أنصفوا كانوا لآدم وحدهم‌		و تفردت بولادهم حواء.

وَ قَالَ النَّبِيُّ ص وَ قَدْ جَاءَتْهُ أُمُّ هَانِئٍ يَوْمَ الْفَتْحِ تَشْكُو أَخَاهَا عَلِيّاً ع لِلَّهِ دَرُّ أَبِي طَالِبٍ لَوْ وَلَدَ النَّاسَ كُلَّهُمْ كَانُوا شَجْعَاناً.

وَ كَانَ عَلِيٌّ ع يَقُولُ فِي بَعْضِ حُرُوبِهِ‌ امْلِكُوا عَنِّي هَذَيْنِ الْغُلَامَيْنِ فَإِنِّي أَنْفَسُ بِهِمَا عَنِ الْقَتْلِ لِئَلَّا يَنْقَطِعَ نَسْلُ رَسُولِ اللَّهِ ص.

وَ قِيلَ لِمُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ أَبُوكَ يَسْمَحُ بِكَ فِي الْحَرْبِ وَ يَشُحُّ بِالْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ ع فَقَالَ هُمَا عَيْنَاهُ وَ أَنَا يَدُهُ وَ الْإِنْسَانُ يَقِي عَيْنَيْهِ بِيَدِهِ.

وَ قَالَ مَرَّةً أُخْرَى وَ قَدْ قِيلَ لَهُ ذَلِكَ أَنَا وَلَدُهُ وَ هُمَا وَلَدا رَسُولِ اللَّهِ ص.

و الحماسة و السماحة رضيعتا لبان و قد تلازما في الجود فهما توأمان فالجواد شجاع و الشجاع جواد و هذه قاعدة كلية لا تنخرم و لو خرج منها بعض الآحاد و من خاف الوصمة في شرفه جاد بالطريف و التلاد و قد قال أبو تمام في الجمع بينهما فأجاد

و إذا رأيت أبا يزيد في ندى‌		و وغى و مبدي غارة و معيدا
أيقنت أن من السماح شجاعة		تدنى و أن من الشجاعة جودا

و قال أبو الطيب‌

قالوا أ لم تكفه سماحته حتى‌		بنى بيته على الطرق‌
فقلت إن الفتى شجاعته‌		تريه في الشح صورة الفرق‌
كن لجة أيها السماح فقد		آمنه سيفه من الغرق‌

و لهذا قال القائل‌

يجود بالنفس إن ضن الجواد بها		و الجود بالنفس أقصى غاية الجود

و قيل الكريم شجاع القلب و البخيل شجاع الوجه‌

وَ لَمَّا وَصَفَهُمْ مُعَاوِيَةُ وَصَفَ بَنِي هَاشِمٍ بِالسَّخَاءِ وَ آلَ الزُّبَيْرِ بِالشَّجَاعَةِ وَ بَنِي مَخْزُومٍ بِالتِّيهِ وَ بَنِي أُمَيَّةَ بِالْحِلْمِ فَبَلَغَ ذَلِكَ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ ع فَقَالَ.

قَاتَلَهُ اللَّهُ أَرَادَ أَنْ يَجُودُ بَنُو هَاشِمٍ‌