الإسلام و إيران، عطاء و امتنان
(١)
كلمة المجمع
٧ ص
(٢)
بين يدي الكتاب
٩ ص
(٣)
مقدّمة المؤلف
١٧ ص
(٤)
بين الإسلام وإيران
٢١ ص
(٥)
تمهيد
٢٣ ص
(٦)
السابقة التاريخية لمسألة القومية
٢٥ ص
(٧)
مقاييس كلاسيكية
٢٨ ص
(٨)
أما الوحدة اللغوية
٢٩ ص
(٩)
أما الوحدة العنصرية
٣٠ ص
(١٠)
أما وحدة التقاليد
٣١ ص
(١١)
وأما الوحدة الإقليمية والطبيعية
٣٢ ص
(١٢)
دور المثقلين
٣٦ ص
(١٣)
الحدود والحقيقة
٣٨ ص
(١٤)
الآلام المشتركة
٤١ ص
(١٥)
عوامل الوحدة
٤١ ص
(١٦)
امة في طريقها إلى الحياة
٤٥ ص
(١٧)
الإسلام وإيران
٥٥ ص
(١٨)
القسم الأوّل الإسلام والقومية الإيرانية
٥٧ ص
(١٩)
الإسلام والقومية الإيرانية
٥٩ ص
(٢٠)
نحن والإسلام
٥٩ ص
(٢١)
القومية اليوم
٦٠ ص
(٢٢)
لفظة «الملّة»
٦٥ ص
(٢٣)
كلمة «الملّة» في المصطلح الفارسي اليوم
٦٧ ص
(٢٤)
القومية والمجتمع
٦٨ ص
(٢٥)
العصبيات القومية
٧١ ص
(٢٦)
القومية والناسيونالية
٧٢ ص
(٢٧)
مقياس القومية
٧٢ ص
(٢٨)
الإسلام والقومية
٧٧ ص
(٢٩)
النقطة الأُولى في أنّ دعوة الإسلام كانت دعوةً عالمية
٧٧ ص
(٣٠)
النقطة الثانية المقاييس الإسلامية مقاييس عالمية
٨١ ص
(٣١)
إسلام الفرس
٨٥ ص
(٣٢)
بدء إسلام الفرس
٨٦ ص
(٣٣)
متى بدأت خدمات الفرس للإسلام
٨٨ ص
(٣٤)
النقطة الأُولى في النشاط الإسلامي لأبناء الفرس في اليمن
٨٩ ص
(٣٥)
إسلام أبناء الفرس في اليمن
٩٣ ص
(٣٦)
ردّة العنسيّ وجهاد الأبناء ضدّه
٩٧ ص
(٣٧)
كتاب النبيّ الى الأبناء
٩٩ ص
(٣٨)
مؤامرّة الأبناء لقتل العنسي
١٠٠ ص
(٣٩)
ردّة أهل اليمن ثانية وجهاد الأبناء
١٠١ ص
(٤٠)
هزيمة الفرس أمام الإسلام 106 الفرس والحكم الفارسي
١٠٨ ص
(٤١)
النقطة الثانية في النشاط الإسلامي لأبناء الفرس بعد تسرّب الإسلام الى قلوبهم
١١٢ ص
(٤٢)
أما اللغة الفارسية
١٢٠ ص
(٤٣)
وأما المذهب الشيعة
١٢٨ ص
(٤٤)
الموضوع الأوّل
١٣١ ص
(٤٥)
الموضوع الثاني
١٣٣ ص
(٤٦)
تغلب الإسلام على العصبيات
١٤٢ ص
(٤٧)
تشيع الفرس
١٤٤ ص
(٤٨)
وإهانة باسم الدّفاع
١٤٧ ص
(٤٩)
القسم الثاني معطيات الإسلام لإيران
١٥١ ص
(٥٠)
معطيات الإسلام لإيران
١٥٣ ص
(٥١)
موهبة أم فاجعة؟
١٥٣ ص
(٥٢)
نظريات
١٦٦ ص
(٥٣)
النظام الفكري والعقائدي
١٧١ ص
(٥٤)
الأديان والمذاهب
١٧٣ ص
(٥٥)
الدين الرسمي للدولة الزرادشتية
١٧٩ ص
(٥٦)
الدين المسيحي
١٨٤ ص
(٥٧)
دين ماني
١٨٩ ص
(٥٨)
المذهب المزدكي
١٩٣ ص
(٥٩)
الدين البوذي
٢٠٠ ص
(٦٠)
العقائد الآرية 1
٢٠٤ ص
(٦١)
عقائد آريا قبل زرادشت 2
٢٠٦ ص
(٦٢)
إصلاحات زرادشت
٢٠٩ ص
(٦٣)
التطور في عقائد آريا بعد زرادشت
٢١٥ ص
(٦٤)
زرادشت والثنوية
٢٢٤ ص
(٦٥)
الشيطان 3
٢٣٥ ص
(٦٦)
دين زرادشت في الفقه الإسلامي
٢٣٧ ص
(٦٧)
الثنوية الزرادشتية بعد زرادشت
٢٣٨ ص
(٦٨)
الثنوية المانوية
٢٤٠ ص
(٦٩)
الثنوية المزدكية
٢٤٢ ص
(٧٠)
عبادة النيران
٢٤٣ ص
(٧١)
هل النار محراب للعبادة أم معبود؟
٢٤٩ ص
(٧٢)
الرسوم والتشريفات
٢٥٨ ص
(٧٣)
مزديسنا وأدب پارسي
٢٦٢ ص
(٧٤)
النظام الاجتماعي
٢٧٧ ص
(٧٥)
نظام الأُسرة
٢٨٦ ص
(٧٦)
التعلّم والتعليم للمرأة
٢٩٤ ص
(٧٧)
النظام الأخلاقي
٢٩٦ ص
(٧٨)
أما صحيفة أعمال الإسلام في إيران
٣٠٢ ص
(٧٩)
القسم الثالث خدمات الإيرانيين للإسلام
٣١٧ ص
(٨٠)
كثرة الخدمات وسعتها
٣١٩ ص
(٨١)
الحضارة الإيرانية العريقة
٣٢٠ ص
(٨٢)
إخلاص الإيرانيين للإسلام
٣٢٨ ص
(٨٣)
دوافع الأُمم المسلمة
٣٣٠ ص
(٨٤)
النشاط الإسلامي الإيراني
٣٣٢ ص
(٨٥)
النشاط الإسلامي للإيرانيّين في الهند
٣٣٤ ص
(٨٦)
الغزنويون
٣٣٤ ص
(٨٧)
الغوريون
٣٣٥ ص
(٨٨)
التيموريون
٣٣٥ ص
(٨٩)
القطب الشاهيون
٣٣٦ ص
(٩٠)
العادل شاهيون
٣٣٧ ص
(٩١)
النظام شاهيون
٣٣٧ ص
(٩٢)
والملوك الأوديّون
٣٣٨ ص
(٩٣)
الإسلام في كشمير
٣٣٩ ص
(٩٤)
الإسلام في الصين
٣٤٠ ص
(٩٥)
الإسلام في جنوب شرق آسيا وأفريقيا الشرقية
٣٤٠ ص
(٩٦)
الإسلام في المغرب وشمال إفريقيا
٣٤١ ص
(٩٧)
تبليغ الإسلام ونشره
٣٥٧ ص
(٩٨)
نظام الدين أولياء
٣٦٦ ص
(٩٩)
تقدّم الإسلام في الصين
٣٦٨ ص
(١٠٠)
الجندية والتضحية
٣٧٢ ص
(١٠١)
العلوم والثقافة
٣٧٦ ص
(١٠٢)
أوّل حوزة علمية
٣٧٨ ص
(١٠٣)
فما هو الموضوع الأوّل؟
٣٨٠ ص
(١٠٤)
متى بدأ التدوين والتأليف؟
٣٨٣ ص
(١٠٥)
عوامل التقدّم السريع
٣٨٦ ص
(١٠٦)
القراءة والتفسير
٣٩٠ ص
(١٠٧)
أما التفسير
٣٩٤ ص
(١٠٨)
أما تفاسير السنّة
٤٠٠ ص
(١٠٩)
الرواية والحديث
٤٠٥ ص
(١١٠)
الفقه
٤١٣ ص
(١١١)
الخلاصة والنتائج
٤٣٥ ص
(١١٢)
وأما في فنون الآداب
٤٤٣ ص
(١١٣)
وأما في علم الكلام
٤٥٠ ص
(١١٤)
أما متكلموا السنّة
٤٥٣ ص
(١١٥)
الفلسفة والحكمة
٤٥٥ ص
(١١٦)
الطبقة الأُولى
٤٥٩ ص
(١١٧)
الطبقة الثانية
٤٦١ ص
(١١٨)
الطبقة الثالثة
٤٦٥ ص
(١١٩)
الطبقة الرابعة
٤٧٢ ص
(١٢٠)
الطبقة الخامسة
٤٧٤ ص
(١٢١)
الطبقة السادسة
٤٧٦ ص
(١٢٢)
الطبقة السابعة
٤٨١ ص
(١٢٣)
الطبقة الثامنة
٤٨٤ ص
(١٢٤)
الطبقة التاسعة
٤٨٨ ص
(١٢٥)
الطبقة العاشرة
٤٩٠ ص
(١٢٦)
الطبقة الحادية عشرة
٤٩٣ ص
(١٢٧)
الطبقة الثانية عشرة
٤٩٧ ص
(١٢٨)
الطبقة الثالثة عشرة
٤٩٨ ص
(١٢٩)
الطبقة الرابعة عشرة
٤٩٩ ص
(١٣٠)
الطبقة الخامسة عشرة
٥٠١ ص
(١٣١)
الطبقة السادسة عشرة
٥٠٢ ص
(١٣٢)
الطبقة السابعة عشرة
٥٠٣ ص
(١٣٣)
الطبقة الثامنة عشرة
٥٠٤ ص
(١٣٤)
الطبقة التاسعة عشرة
٥٠٦ ص
(١٣٥)
الطبقة العشرون
٥٠٨ ص
(١٣٦)
الطبقة الحادية والعشرون
٥١٠ ص
(١٣٧)
الطبقة الثانية والعشرون
٥١٢ ص
(١٣٨)
الطبقة الثالثة والعشرون
٥١٥ ص
(١٣٩)
الطبقة الرابعة والعشرون
٥١٧ ص
(١٤٠)
الطبقة الخامسة والعشرون
٥١٩ ص
(١٤١)
الطبقة السادسة والعشرون
٥١٩ ص
(١٤٢)
الطبقة السابعة والعشرون
٥٢٠ ص
(١٤٣)
الطبقة الثامنة والعشرون
٥٢٢ ص
(١٤٤)
الطبقة التاسعة والعشرون
٥٢٥ ص
(١٤٥)
الطبقة الثلاثون
٥٢٧ ص
(١٤٦)
الطبقة الحادية والثلاثون
٥٣٤ ص
(١٤٧)
الطبقة الثانية والثلاثون
٥٣٨ ص
(١٤٨)
الطبقة الثالثة والثلاثون
٥٤٦ ص
(١٤٩)
العرفان والتصوف
٥٥٣ ص
(١٥٠)
العرفان والإسلام
٥٥٦ ص
(١٥١)
القرن الأوّل
٥٦٦ ص
(١٥٢)
القرن الثاني
٥٦٨ ص
(١٥٣)
القرن الثالث
٥٧٠ ص
(١٥٤)
القرن الرابع
٥٧٣ ص
(١٥٥)
القرن الخامس
٥٧٤ ص
(١٥٦)
القرن السادس
٥٧٦ ص
(١٥٧)
القرن السابع
٥٧٧ ص
(١٥٨)
القرن الثامن
٥٨٢ ص
(١٥٩)
القرن التاسع
٥٨٣ ص
(١٦٠)
الصناعة والفنون
٥٨٧ ص
(١٦١)
اللغة والآداب
٥٨٨ ص
(١٦٢)
قرنان من السكوت!
٥٨٩ ص
(١٦٣)
المصادر
٥٩٩ ص
(١٦٤)
الفهرس
٦١٣ ص
 
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص
٥٥٧ ص
٥٥٨ ص
٥٥٩ ص
٥٦٠ ص
٥٦١ ص
٥٦٢ ص
٥٦٣ ص
٥٦٤ ص
٥٦٥ ص
٥٦٦ ص
٥٦٧ ص
٥٦٨ ص
٥٦٩ ص
٥٧٠ ص
٥٧١ ص
٥٧٢ ص
٥٧٣ ص
٥٧٤ ص
٥٧٥ ص
٥٧٦ ص
٥٧٧ ص
٥٧٨ ص
٥٧٩ ص
٥٨٠ ص
٥٨١ ص
٥٨٢ ص
٥٨٣ ص
٥٨٤ ص
٥٨٥ ص
٥٨٦ ص
٥٨٧ ص
٥٨٨ ص
٥٨٩ ص
٥٩٠ ص
٥٩١ ص
٥٩٢ ص
٥٩٣ ص
٥٩٤ ص
٥٩٥ ص
٥٩٦ ص
٥٩٧ ص
٥٩٨ ص
٥٩٩ ص
٦٠٠ ص
٦٠١ ص
٦٠٢ ص
٦٠٣ ص
٦٠٤ ص
٦٠٥ ص
٦٠٦ ص
٦٠٧ ص
٦٠٨ ص
٦٠٩ ص
٦١٠ ص
٦١١ ص
٦١٢ ص
٦١٣ ص
٦١٤ ص
٦١٥ ص
٦١٦ ص
٦١٧ ص
٦١٨ ص
٦١٩ ص
٦٢٠ ص
٦٢١ ص
٦٢٢ ص

الإسلام و إيران، عطاء و امتنان - المطهري، الشيخ مرتضى - الصفحة ٤٦٢ - الطبقة الثانية

وقد قلنا آنفاً أنّ الكندي كان الوحيد في طبقته، فلا نجد فيلسوفاً آخر معه مسلماً أو غير مسلم. مات الكندي عام (٢٥٨ ه-) تقريباً.

الطبقة الثانية

تتشكل هذه الطبقة من فرقتين مختلفتين: فرقة تلامذة الكندي، وفرقة أُخرى لاترتبط بمدرسة الكندي. أما الفرقة الاولى.

١- أبوالعبّاس أحمد بن الطيب السرَخسي، أكبر تلامذة الكندي. ولد عام (٢١٨ ه-) و قتل عام (٢٨٦ ه-) على يد القاسم بن عبيدالله وزير المعتضد بالله العباسي. ويذكر ابن أبي أُصيبعة أنّه ألّف أربعة وخمسين كتاباً ورسالة لاتوجد اليوم نسخة منها، منها كتاب «المسالك والممالك» في الجغرافيا، ولعلّه هو أوّل جغرافي فى الإسلام، وله كتاب آخر في الفرق بين النحو والمنطق، وكتاب آخر في ارتباط أُصول وأركان الفلسفة بعضها ببعض، وكتاب آخر في قوانين الجدل الدياليكتيكي.

كتب هانري كور بن الألماني عنه يقول: «أنّه اخترع الفباء ذات صوت أكملها حمزة الإصفهاني» ويقول أيضاً «إنّه أعطى معلومات قيمة في موضوع الأسماء التي اطلقوها في العربية على الرواقيين بحيث لو لم يكن ما كتب لبقي الرواقيون في التاريخ خلف ستار الإبهام».

ولم يحرم هذا الرجل من حظّ التكفير.

٢- أبوزيد أحمد بن سهل البلخي، كان أديباً وفيلسوفاً، ذكره ابن النديم في ضمن الأُدباء والكتّاب وذكر كتبه الفلسفية في ضمن كتبه الأدبية[١] ويذكر عنه شيئاً في ضمن ترجمة محمّد بن زكريا الرازي (في ضمن الأطباء) وأنّه درس الفلسفة عند البلخي، من دون توضيح: إنّ هذا البلخي هو نفس أبي زيد البلخي أو هو شخص‌


[١] الفهرست: ٢٠٤.