مجموع الرسائل الفقهية - صددى، على فاضل - الصفحة ٣٥٦ - المقام الأول في أفراد هذا العنوان

وعشرون‌ [١]، وقد أنهى العلامة المجلسي (قدس سره) عددها- بملاحظة الروايات صحيحها وضعيفها- إلى ثلاثين، وقد نبّه (ره) على أن بعضها يرجع إلى بعض‌ [٢]، وهي ما يلي: الفيل والدبّ والأرنب والعقرب والضبّ والوزغ والعظاية والعنكبوت والدُعموص والجرِّي والوطواط والقرد والخنزير والكلب والزهرة وسهيل والطاووس والزنبور والبعوض والخفَّاش والفأر والقملة والعنقاء والقنفذ والحيَّة والخنفساء والزمّير والمارماهي والوبر والورل‌ [٣]، وفي المستند زيادة (الدبى) [٤]، وفي الجواهر:" وزاد في كشف الغطاء- على ما عدَّده في البحار- (العيفيقا [٥])، وفي الجواهر أيضاً زيادة (الذئب)، وفي الفقيه زيادة (الثعلب واليربوع والنعامة) [٦]، وأفاد في الجواهر متعقِّباً ما في الفقيه من عدِّ (النعامة) مسوخاً:" إلا أنه قيل: لا موافق للصدوق على النعامة من الأخبار أو كلام الأصحاب، بل ربما يظهر منهم في كتاب الحج في بحث الصيد ومن كتاب الأطعمة في عدِّ المحرمات- الاتفاق على إباحتها، وعن بعض نُسَخه (بعامة) بالباء الموحَّدة" [٧].

[١] جواهر الكلام ٨٢: ٦، ٨٣.

[٢] فالوطواط هو الخفّاش.

[٣] بحار الأنوار ٢٣٠: ٦٢.

[٤] مستند الشيعة ١٠٠: ١٥- ١٠١.

[٥] ولكن في المطبوع من (كشف الغطاء) ١٧٤: ١ (العنقاء) لا (العيفيقا)، وفي الفقيه ٣٣٦: ٣ (البقعاء)، وفي حاشيته:" كذا في بعض النسخ، وفى بعضها (العيفيقا)، وفى بعضها: (العيقيقا) بالقافين، وفى بعضها: (الببغاء)، وفى بعضها: (العيفيفا)، وكلّ ذلك مصحَّفٌ ظاهراً، وقيل: الصواب (العنقاء)، وقيل: الصواب (القعنباة) أو (العبنقاء) وصفان للعقاب، وصحِّف لمشاكلة الخط وعدم دقَّة النسَّاخ وتصرُّفهم".

[٦] من لا يحضره الفقيه ٣٣٦: ٣.

[٧] جواهر الكلام ٨٣: ٦.