مجموع الرسائل الفقهية - صددى، على فاضل - الصفحة ١٠١ - المورد الثامن في الركوع والسجود

العظيم، ثم قال: كلّ ذنب عظيم) [١].

و المتحصّل عدم ثبوت رجحان الصلاة على محمدٍ وآله (ص) في القنوت بالخصوص و يُؤيِّد ذلك مرفوعة محمد بن إسماعيل بن بزيع إلى أبي جعفر (ع) قال: (سبعة مواطن ليس فيها دعاء موقّت: الصلاة على الجنائز والقنوت والمستجار والصفا والمروة والوقوف بعرفات، وركعتا الطواف) [٢].

المورد الثامن: في الركوع والسجود

وممن صار لاستحباب الصلاة على النبي (ص) فيهما بالخصوص- الشهيد الأول في الذكرى‌ [٣]، والمحدِّث البحراني‌ [٤]، والمحقِّق النراقي‌ [٥]، والسيِّد اليزدي‌ [٦] (قدس سرهم)، وقد استُدل لاستحبابها فيهما بالخصوص بجملةٍ من الروايات الآتية:

أ- صحيحة عبد الله بن سنان قال: سألتُ أبا عبد الله (ع) عن الرجل يذكر النبي (ص) وهو في الصلاة المكتوبة إما راكعاً وإما ساجداً فيصلّي عليه وهو على تلك الحال؟ فقال: (نعم، إنّ الصلاة على نبي الله (ص) كهيئة التكبير والتسبيح، وهي عشرُ حسنات، يبتدرها ثمانية عشر ملكاً أيُّهم يُبلِّغها إياه) [٧].

[١] الوسائل ٢٧٧: ٦ ب ٩ من أبواب القنوت ح ٢.

[٢] الوسائل ٢٧٧: ٦ ب ٩ من أبواب القنوت ح ٥.

[٣] ذكرى الشيعة ٣٨٠: ٣، مستدِّلًا بالروايتين أ، ب.

[٤] الحدائق الناضرة ٢٦٨: ٨، ٢٦٩ مستدِّلًا بالرواية د.

[٥] مستند الشيعة ٢٢٥: ٥، مستدِّلًا بالروايتين ب، د.

[٦] العروة الوثقى ٥٥٣: ٢ (طبعة جماعة المدرِّسين المحشّاة بتعليقات ١٥ من الأعلام).

[٧] الوسائل ٣٢٦: ٦ ب ٢٠ من أبواب الركوع ح ١.