تفصيل الشريعة- كتاب الحج - الفاضل اللنكراني، الشيخ محمد - الصفحة ٢٥٠ - الثالث و العشرون قلع الشجر و الحشيش النابتين في الحرم و قطعهما

..........

يوم افتتحها فتح باب الكعبة فأمر بصور في الكعبة فطمست فأخذ بعضادتي الباب فقال لا إله إلّا اللَّه وحده لا شريك له، صدق و عده، و نصر عبده، و هزم الأحزاب وحده ما ذا تقولون و ما ذا تظنون؟ قالوا نظنّ خيرا و نقول خيرا أخ كريم و ابن أخ كريم و قد قدرت قال فإنّي أقول كما قال أخي يوسف لا تثريب عليكم اليوم يغفر اللَّه لكم و هو أرحم الراحمين، إلّا أنّ اللَّه قد حرّم مكّة يوم خلق السماوات و الأرض فهي حرام بحرام اللَّه الى يوم القيامة لا ينفر صيدها، و لا يعضد شجرها و لا يختلى خلاها و لا تحلّ لقطتها إلّا لمنشد فقال العبّاس: يا رسول اللَّه إلّا الإذخر فإنّه للقبر و البيوت فقال رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و آله إلّا الإذخر [١].

و العضد في قوله صلّى اللَّه عليه و آله و لا يعضد .. بمعنى القطع و قد وقع الخلاف بين اللغويين في معنى الخلاء بعد الاتفاق على كونه مقصورا فعن الجوهري: الخلاء مقصورا الحشيش اليابس تقول خلّيت الخلاء و اختليته جزّزته و قطعته. و عن القاموس: الخلاء مقصورا الرطب من النبات أو كل بقلة قلعتها. و عن النهاية لابن الأثير الخلاء مقصورا النبات الرقيق ما دام رطبا. و عن مجمع البحرين: لا يجتز نبتها الرقيق ما دام رطبا و إذا يبس سمّي حشيشا.

و المراد من إنشاء اللقطة تعريفها و قد ذكر في كتاب اللقطة ان للقطة الحرم بعض الأحكام الخاصة.

و قد مرّ في باب الطيب انّ الإذخر من النباتات البريّة التي لها رائحة طيبة و مراد العباس من قوله فإنه للقبر و البيوت انه يحتاج إليه في القبور لتسدّ به فرج اللحدّ المتخلّلة

[١] أوردها بأجمعها في الكافي و لكن أورد صاحب الوسائل ذيله من قوله صلّى اللَّه عليه و آله إلّا أن .. إلخ في الباب ٨٨ من أبواب التروك، ح ١.