كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٥٤٠ - الرابع مسح الرأس

في صحيح زرارة: المرأة يجزئها من مسح الرأس أن تمسح مقدمه قدر ثلاث أصابع و لا تلقي عنها خمارها [١]. و في خبر معمّر: يجزئ من المسح على الرأس موضع ثلاث أصابع، و كذلك الرجل [٢].

ثم ظاهر المقنعة [٣] و المهذب [٤] و الجامع [٥] و الشرائع [٦] و التحرير [٧] و النفلية استحباب كون عرض الممسوح كذلك [٨]. و استظهر بعضهم استحبابه في الطول، و لظاهر الاجزاء في الخبرين أوجبه الشيخ في عمل يوم و ليلة [٩]، و هو المحكي عن خلاف السيد [١٠]. و قصر في النهاية الاكتفاء بإصبع على الضرورة [١١]، و هو خيرة الدروس [١٢]. و احتمل في المختلف إرادته الفضل [١٣].

و في الفقيه: و حدّ مسح الرأس أن يمسح بثلاث أصابع مضمومة من مقدّم الرأس [١٤]. و احتمل في المختلف إرادته أنّ محل الفرض في المسح ذلك بحيث أي شيء وقع منه أجزأه [١٥].

قلت: و هو عن العبارة بعيد نعم لو كان قال أن يمسح مقدار ثلاث أصابع لم يكن بذلك البعيد، و يزيده بعدا قوله في الهداية: إنّ حدّ الرأس مقدار أربع أصابع من مقدمه [١٦]، ثم الخبران يحتملان الاجزاء في الفضل، و الأوّل يحتمل تحديد محل المسح، و تعلّق الإجزاء بعدم إلقائها الخمار.

[١] وسائل الشيعة: ج ١ ص ٢٩٣ ب ٢٤ من أبواب الوضوء ح ٣.

[٢] وسائل الشيعة: ج ١ ص ٢٩٤ ب ٢٤ من أبواب الوضوء ح ٥.

[٣] المقنعة: ص ٤٤.

[٤] المهذب: ج ١ ص ٤٤.

[٥] الجامع للشرائع: ص ٣٤.

[٦] شرائع الإسلام: ج ١ ص ٢١.

[٧] تحرير الاحكام: ج ١ ص ١٠ س ٩.

[٨] الألفية و النفلية: ص ٩٣.

[٩] عمل اليوم و الليلة (الرسائل العشر): ص ١٤٢.

[١٠] الانتصار: ص ١٩.

[١١] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٢١٩.

[١٢] الدروس الشرعية: ج ١ ص ٩٢ درس ٣.

[١٣] مختلف الشيعة: ج ١ ص ٢٨٩.

[١٤] من لا يحضره الفقيه: ج ١ ص ٤٥ ذيل الحديث ٨٨.

[١٥] مختلف الشيعة: ج ١ ص ٢٩٠.

[١٦] الهداية: ص ١٧.