كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٤٠٢ - و العاشر

لا بأس إذا كان من طعامك و سأله عن مؤاكلة المجوسي، فقال: إذا توضّأ فلا بأس [إذا كان من طعامك [١]] [٢]. فيحتمل المؤاكلة على خوان واحد، لا في آنية واحدة، و لا في الرطب بحيث يؤدّي إلى المباشرة برطوبة، بل قوله: إذا كان من طعامك يحتمل ما لم يعالجوه برطوبة. و لعلّ وضوء المجوسي لرفع الاستقذار.

و قوله (عليه السلام) في صحيح المعلّى: لا بأس بالصلاة في الثياب التي يعملها المجوس و النصارى و اليهود [٣]. يحتمل ما لا يعلم مباشرتهم لها برطوبة، و الصلاة فيها بعد غسلها [و الصلاة عليها] [٤]. و قس على ما ذكر كلّ ما يوهم طهارتهم من الأخبار.

و سواء كان الكافر أصليّا أو مرتدا فهو نجس، لعموم الأدلّة، و سواء انتمى إلى الإسلام كالخوارج و النواصب و الغلاة و المجسّمة، و كلّ من أنكر ضروريّا من ضروريات الدين مع علمه بأنّه من ضروريّاته.

أو لا و أرسل الوشاء، عن الصادق (عليه السلام): إنّه كره سؤر ولد الزنا و اليهودي و النصراني و المشرك و كلّ ما خالف الإسلام، و كان أشدّ ذلك عنده سؤر الناصب [٥].

و سأله (عليه السلام) خالد القلانسي: ألقى الذمي فيصافحني، قال: امسحها بالتراب و بالحائط. قال: فالناصب؟ قال: اغسلها [٦].

و تقدم في قوله (عليه السلام): إيّاك أن تغتسل من غسالة الحمّام، ففيها يجتمع غسالة اليهودي و النصراني و المجوسي و الناصب لنا أهل البيت و هو شرّهم، فإنّ اللّه تبارك

[١] وسائل الشيعة: ج ١٦ ص ٣٨٤ ب ٥٣ من أبواب الأطعمة و الأشربة ح ٤.

[٢] ما بين المعقوفين زيادة من ط.

[٣] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ١٠٩٣ ب ٧٣ من أبواب النجاسات ح ٢.

[٤] ما بين المعقوفين زيادة من ك.

[٥] وسائل الشيعة: ج ١ ص ١٦٥ ب ٣ من أبواب الأسئار ح ٢.

[٦] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ١٠١٩ ب ١٤ من أبواب النجاسات ح ٤.