كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٤٨٣ - أ ما يتخذ من الذهب أو الفضة،

التحرير [١] و المنتهى [٢] و في التذكرة عند علمائنا أجمع [٣]، و يعضده العمومات.

و من الأصحاب من اقتصر على الأكل و الشرب كالصدوق [٤] و المفيد [٥] و سلّار [٦] و الشيخ في النهاية [٧] و هل يحرّم اتخاذها لغير الاستعمال كتزيين المجالس؟ كما في المبسوط [٨] [و زكاة الخلاف [٩]] [١٠] فيه نظر، أقربه التحريم لتعلّق النهي بأعيانها المتناول لاتخاذها، و قول الكاظم (عليه السلام): آنية الذهب و الفضة متاع الذين لا يوقنون [١١]، و اشتماله على السرف و الخيلاء، و كسر قلوب الفقراء، و تعطيل المال، لاستلزام حرمة استعمالها حرمة اتخاذها بهيئة الاستعمال كآلات اللهو، و هو خيرة المحقق [١٢].

و في الذكرى: و لتزيين المجالس أولى بالتحريم لعظم الخيلاء به و كسر قلوب، الفقراء، و في المساجد و المشاهد نظر لفحوى النهي و شعار التعظيم [١٣] انتهى.

و من الأصل انصراف النهي ظاهرا إلى الاستعمال، و حصول الخيلاء، و كسر القلوب في الجواهر الثمينة، و لا سرف إذ لا إتلاف، و حرمة التعطيل ممنوعة. و لو سلمت فلا تعطيل ما أمكن الكسر و الإنفاق، و حرمة الاتخاذ كهيئة الاستعمال المحرّم ممنوعة، و إنّما الظاهر من كونها متاعا لغير الموقنين أنهم يستمتعون بها و ظاهره استعمالها، و هو خيرة المختلف [١٤].

[١] تحرير الأحكام: ج ١ ص ٢٦ س ١.

[٢] منتهى المطلب: ج ١ ص ج ١ ص ١٨٦ س ١٢.

[٣] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٦٧ س ١٨.

[٤] المقنع: ص ١٤٣.

[٥] المقنعة: ص ٥٨٤.

[٦] المراسم: ص ٢١٠.

[٧] النهاية و نكتها: ص ٥٨٤.

[٨] المبسوط: ج ١ ص ١٣.

[٩] الخلاف: ج ١ ص ٩٠ المسألة ١٠٤.

[١٠] ما بين المعقوفين زيادة من ك.

[١١] وسائل الشيعة: ج ١٦ ص ٤٠٠ ب ٦١ من أبواب الأطعمة و الأشربة ح ٤.

[١٢] المعتبر: ج ١ ص ٤٥٦.

[١٣] ذكري الشيعة: ص ١٨ س ٧.

[١٤] مختلف الشيعة: ج ١ ص ٤٩٤.