كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٤٤٤ - و يغسل الثوب و غيره من النجاسات العينيّة

فقال: اغسله [١]. فيحتمل غير الرضيع و ارادة الصبّ، مع الضعف و الإضمار.

و الرضيع هو الذي لم يطعم كما نصّ عليه الأخبار [٢]، و الأكثر في الحولين أو بعدهما كما نصّ عليه في نهاية الإحكام [٣] و الموجز الحاوي [٤]. و العبرة بأكله الغذاء عن شهوته و إرادته كما في المعتبر [٥] و المنتهى [٦]، لا الدواء أو النادر [٧]، و إلّا تعلّق الغسل بأوّل الولادة لاستحباب تحنيكه بالتمر.

و فسّره ابن إدريس بمن لم يبلغ سنتين [٨]. و يمكن أن يريد الرضيع الذي لم يبلغهما إن لم يأب عنه كلامه في البئر، فلا مخالفة إلّا في اعتباره الكون فيهما و هو أحوط، و خيرة الشرح [٩] و الروض [١٠] و المسالك [١١].

ثم الصبّ بمفهومه يشمل ما ينفصل معه الماء و غيره و المستوعب و غيره فيشمل الرش، إلّا أنّ السابق إلى الفهم المستوعب ثم الغسل أن تضمّن العصر، فمقابلته به في الأخبار [١٢] و الفتاوى [١٣] يفيد عدم اعتباره [١٤]، و لمّا لم يكن دليل على الانفصال لم يعتبر أيضا، و إن لم يتضمّنه و كان حدّه الانفصال كما في الخلاف [١٥] و نهاية الإحكام [١٦] كانت مقابلته به نصا في عدم وجوب الانفصال كما في الخلاف [١٧].

[١] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ١٠٠٣ ب ٣ من أبواب النجاسات ح ٣.

[٢] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ١٠٠٢ ب ٣ من أبواب النجاسات.

[٣] نهاية الإحكام: ج ١ ص ٢٧٨.

[٤] الموجز الحاوي (الرسائل العشر): ص ٥٩.

[٥] المعتبر: ج ١ ص ٤٣٦.

[٦] منتهى المطلب: ج ١ ص ١٧٦ س ١٦.

[٧] في ص: «لا لدواء أو النوادر».

[٨] السرائر: ج ١ ص ١٨٧.

[٩] جامع المقاصد: ج ١ ص ١٧٣.

[١٠] روض الجنان: ص ١٦٧ س ١٦.

[١١] مسالك الافهام: ج ١ ص ١٨ س ١٠.

[١٢] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ١٠٠٣ ب ٣ من أبواب النجاسات ح ٢ و ٤.

[١٣] الخلاف: ج ١ ص ٤٨٤ المسألة ٢٢٩، و المعتبر: ج ١ ص ٤٣٦.

[١٤] في س و م: «عموم».

[١٥] الخلاف: ج ١ ص ٤٨٤ المسألة ٢٢٩.

[١٦] نهاية الإحكام: ج ١ ص ٢٧٨.

[١٧] الخلاف: ج ١ ص ٤٨٤ المسألة ٢٢٩.