كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٣٢٤ - و ماء البئر

و الخبران و إن ضعفا، لكن لا يعرف من الأصحاب خلاف في العمل بهما.

و في الغنيّة: الإجماع عليه [١]، و يؤيّده الاعتبار، و إلّا لزم التعطيل أو الترجيح من غير مرجّح.

و لا فرق بين طويل الأيّام و قصيرها، و لا يجزي الليل و لا الملفّق منهما.

و الأقرب وجوب إدخال جزء [٢] من الليل من باب المقدّمة.

و يجزي تراوح أكثر من أربعة رجال إذا لم يؤدّ الى قلّة [٣] المنزوح، للدخول في عموم النصّ و الفتوى، و لا يجزي الأقل و إن نهض بعمل الأربعة، للخروج عنهما.

و قد يقال: يشمل أوّل الخبرين تراوح ثلاثة، بل يحتمل الإكتفاء بواحد يقوى على النزح يوما كاملا، بأن يكون المعنى: فلينزح منه واحد يوما إلى الليل، ثم إن تعذّر أقيم عليها قوم يتراوحون.

و استقرب في المنتهى [٤] و التذكرة [٥]، الاجتزاء باثنين يقويان على عمل أربعة.

و قطع في التذكرة بإجزاء أربعة صبيان، و أربع نسوة، قال: لصدق القوم عليهم [٦] و احتمله في المنتهى [٧] كالمعتبر [٨].

قال ابن إدريس و كيفيّة التراوح: أن يستقي اثنان بدلو واحد يتجاذبانه، إلى أن يتعبا، فإذا تعبا قام الاثنان إلى الاستقاء و قعدا هذان يستريحان، إلى أن يتعب القائمان، فإذا تعبا قعدا، و قاما هذان و استراح الآخران، و هكذا [٩].

و قيل: يكون أحدهما فوق البئر يمتح بالدلو، و الآخر فيها يملؤه [١٠]. و لا دلالة

[١] الغنية (الجوامع الفقهية): ص ٤٩٠ س ١٦.

[٢] في س و م و ص و ك «جزأين».

[٣] في ص «القلّة قلّة».

[٤] منتهى المطلب: ج ٢ ص ١٣ س ٢.

[٥] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٤ س ٣٦.

[٦] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٤ س ٣٦.

[٧] منتهى المطلب: ج ١ ص ١٣ س ١.

[٨] المعتبر: ج ١ ص ٧٧.

[٩] السرائر: ج ١ ص ٧٠.

[١٠] روض الجنان: ص ١٤٨ س ٨.