كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٣٠٣ - و يكره

و اشترط القصد في السرائر [١] و الجامع [٢] و الخلاف [٣]، و فيه الإجماع على كراهة التوضّي به.

و هل يكره غير الطهارة من الاستعمالات؟ نصّ ابن إدريس [٤] على العدم، و أطلق الاستعمال في النهاية [٥] و المهذّب [٦] و الجامع [٧]، و اقتصر في الفقيه [٨] و الهداية [٩] و الذكرى [١٠] على الطهارة و العجن كما في الخبر الثاني، و في كتب المصنف [١١] و المحقّق [١٢] [و الإصباح [١٣] و البيان [١٤] على الطهارة، و في المبسوط [١٥] و الخلاف على الوضوء [١٦].

و إنّما يكره المشمّس في الآنية كما في النهاية [١٧] و السرائر [١٨] و كتب المحقّق [١٩]] [٢٠] لا في الأنهار و المصانع و نحوها، و في التذكرة [٢١] و نهاية الإحكام [الإجماع عليه [٢٢]. و الظاهر العموم لكل آنية و كلّ بلد، كما قطع به في التذكرة [٢٣]، لعموم النص و الفتاوى. و احتمل في المنتهى [٢٤] و نهاية الإحكام] [٢٥] الاختصاص

[١] السرائر: ج ١ ص ٩٥.

[٢] الجامع للشرائع: ص ٢٠.

[٣] الخلاف: ج ١ ص ٥٤ المسألة ٥٤.

[٤] السرائر: ج ١ ص ٩٥.

[٥] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٢١١.

[٦] المهذب: ج ١ ص ٢٧.

[٧] الجامع للشرائع: ص ٢٠.

[٨] من لا يحضره الفقيه: ج ١ ص ٧.

[٩] الهداية: ص ١٣.

[١٠] ذكري الشيعة: ص ٨ س ١٨.

[١١] منتهى المطلب: ج ١ ص ٥ س ٢٥، نهاية الإحكام: ج ١ ص ٢٢٦، تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٣ س ٤، إرشاد الأذهان ج ١ ص ٢٣٨، تحرير الأحكام: ج ١ ص ٥ س ٢٨.

[١٢] شرائع الإسلام: ج ١ ص ١٥، المعتبر: ج ١ ص ٣٩.

[١٣] الإصباح (سلسلة الينابيع الفقهية): ج ٢ ص ٤٢٥.

[١٤] البيان: ٤٧.

[١٥] المبسوط: ج ١ ص ٩.

[١٦] الخلاف: ج ١ ص ٥٤ المسألة ٤.

[١٧] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٢١١.

[١٨] السرائر: ج ١ ص ٩٥.

[١٩] شرائع الإسلام: ج ١ ص ١٥، المعتبر: ج ١ ص ٣٩، المختصر النافع: ص ٤.

[٢٠] ما بين المعقوفين ساقط من م.

[٢١] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٣ س ٥.

[٢٢] نهاية الإحكام: ج ١ ص ٢٢٦.

[٢٣] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٣ س ٥.

[٢٤] منتهى المطلب: ج ١ ص ٥ س ٣١.

[٢٥] ما بين المعقوفين ساقط من م.