كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٢٣٩ - و يكره

أو حكاية الأذان كما في الفقيه [١] و الهداية [٢] و المراسم [٣] و الجامع [٤]، لقول أبي جعفر (عليه السلام) في الصحيح لمحمد بن مسلم: و لو سمعت المنادي ينادي بالأذان و أنت على الخلاء فاذكر اللّه عزّ و جل و قل كما يقول [٥].

و قول الصادق (عليه السلام) في خبر أبي بصير: إن سمعت الأذان و أنت على الخلاء فقل مثل ما يقول المؤذّن [٦].

و قال سليمان بن مقبل المديني لأبي الحسن الأوّل (عليه السلام): لأي علّة يستحبّ للإنسان إذا سمع الأذان أن يقول كما يقول المؤذّن و إن كان على البول و الغائط؟

قال: إن ذلك يزيد في الرزق [٧].

و في النهاية [٨] و المهذب [٩] و الوسيلة [١٠]: إنّه يقوله في نفسه. و نسب في الذكرى [١١] و الدروس [١٢] جواز الحكاية إلى قول.

و قد يظهر من التذكرة [١٣] و المنتهى [١٤] و نهاية الإحكام [١٥] دخول الأذان في الذكر، و لا يتم في الحيعلات، و لذا احتمل تبديلها بالحولقات.

أو قراءة آية الكرسي كما في النهاية [١٦] و المبسوط [١٧] و الشرائع [١٨]،

[١] من لا يحضره الفقيه: ج ١ ص ٢٨ ذيل الحديث ٥٧.

[٢] الهداية: ص ١٦.

[٣] المراسم: ص ٣٢.

[٤] الجامع للشرائع: ص ٢٧.

[٥] وسائل الشيعة: ج ١ ص ٢٢١ ب ٨ من أبواب أحكام الخلوة ح ١.

[٦] وسائل الشيعة: ج ١ ص ٢٢١ ب ٨ من أبواب أحكام الخلوة ح ٢.

[٧] وسائل الشيعة: ج ١ ص ٢٢١ ب ٨ من أبواب أحكام الخلوة ح ٣.

[٨] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٢١٥.

[٩] المهذب: ج ١ ص ٤١.

[١٠] الوسيلة: ص ٤٨.

[١١] ذكري الشيعة: ص ٢٠ س ٢٥.

[١٢] الدروس الشرعية: ج ١ ص ٨٩ درس ٢.

[١٣] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ١٣ س ٢.

[١٤] منتهى المطلب: ج ١ ص ٤١ س ١٠.

[١٥] نهاية الإحكام: ج ١ ص ٨٤.

[١٦] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٢١٥.

[١٧] المبسوط: ج ١ ص ١٨.

[١٨] شرائع الإسلام: ج ١ ص ١٩.