كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ١٦٩ - يجب

شاء اللّه فاغتسل حين تدخله، و إن تقدّمت فاغتسل من بئر ميمون، أو من فخ، أو من منزلك بمكة [١]. و عن صفوان عن ذريح قال: سألته عن الغسل في الحرم قبل دخوله أو بعد دخوله؟ قال: لا يضرّك أيّ ذلك فعلت [٢]، و إن اغتسلت في بيتك حين تنزل بمكة فلا بأس [٣].

و نزّلهما الشيخان [٤] و الأكثر على العذر [٥]. و اقتصر الصدوق في الفقيه [٦] و المقنع [٧] و الهداية [٨] على الاغتسال من بئر ميمون أو فخ أو منزله بمكة.

و ما للزمان من الأغسال إنّما يفعل فيه إلّا أنّ الأخبار و الأصحاب نطقت بتقديم غسل الجمعة لخائف الإعواز، و قضائه إذا فات.

و ذكر المفيد قضاء غسل عرفة يوم النحر [في كتاب الاشراف [٩] كما عرفت، و ما مرّ من خبر زرارة عن أحدهما (عليهما السلام) يحتمله و إرادة: عرفة أو النحر] [١٠] و في الدروس احتمال قضاء الجميع [١١]. و في البيان قرّبه [١٢]، و في الذكرى قرّبه و التقديم لخائف الإعواز [١٣].

و الأقوى ما في نهاية الإحكام [١٤] من العدم، لتعليق الندب بزمان، فلا يتعدّى إلّا بالنصّ.

و التيمّم

يجب

للصلاة و الطواف الواجبين بدلا من الوضوء أو الغسل

[١] وسائل الشيعة: ج ٩ ص ٣١٦ ب ٢ من أبواب مقدمات الطواف ح ٢.

[٢] زاد في الوسائل «و إن اغتسلت بمكّة فلا بأس».

[٣] وسائل الشيعة: ج ٩ ص ٣١٦ ب ٢ من أبواب مقدمات الطواف ح ١.

[٤] المقنعة: ص ٣٩٩، و المبسوط: ج ١ ص ٣٥٥.

[٥] في ك «العدم».

[٦] من لا يحضره الفقيه: ج ٢ ص ٥٢٩.

[٧] المقنع: ص ٧٩.

[٨] الهداية: ص ٥٦.

[٩] الاشراف (مصنّفات الشيخ المفيد): ج ٩ ص ١٧.

[١٠] ما بين المعقوفين ساقط من س.

[١١] الدروس الشرعية: ج ١ ص ٨٧.

[١٢] البيان: ص ٥.

[١٣] ذكري الشيعة: ص ٢٤ س ٢٨.

[١٤] نهاية الإحكام: ج ١ ص ١٧٦.