كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ١٥٠ - و أمّا الأغسال المستحبّة للافعال

و أمّا قوله في المصباح عند العود من منى: و ليغتسل أوّلا لدخول المسجد و الطواف [١]، و قوله فيه: اغتسل لدخول المسجد و طواف الوداع [٢]، و نحوه في مختصره [٣]. فليس بذلك الظهور في استحبابه للطواف.

و نصّ في الإشارة على الطواف عند العود من منى و غيره، فقال: و زيارة الكعبة و يوم عرفة و زيارة البيت من منى [٤].

و يحتمل [٥] إرادته من زيارة الكعبة دخولها. و قد روي عن الرضا (عليه السلام): أنّ الغسل ثلاثة و عشرون، منها: غسل زيارة البيت [٦].

و الأخبار بإطلاق غسل الزيارة مطلقة كثيرة، فيحتمل شمولها لزيارة البيت، كما نبّه عليه القاضي بقوله: و الزيارات لنبيّ كانت أو إمام أو للبيت الحرام.

و قال الكاظم (عليه السلام) لعلي بن أبي حمزة: إن اغتسلت بمكة، ثمّ نمت قبل أن تطوف، فأعد غسلك [٧].

و منها: غسل زيارة النبي (صلّى اللّه عليه و آله) و الأئمة (عليهم السلام) قطع به الأصحاب، و نصّت عليه الأخبار، إلّا أنّ الأكثر اقتصرت على الزيارة، بحيث يحتمل [٨] زيارة البيت خاصّة.

و مما ينص [٩] على الاستحباب لزيارتهم، ما روي عن الرضا (عليه السلام) من قوله: و الغسل ثلاثة و عشرون، و عدّ منها: غسل زيارة البيت، و غسل دخوله، و غسل الزيارات [١٠].

و ما في الإقبال عن الصادق (عليه السلام): الغسل لزيارة النبي (صلّى اللّه عليه و آله)، و لزيارة أمير المؤمنين (عليه السلام) [١١].

[١] مصباح المتهجد: ص ٦٤٥.

[٢] مصباح المتهجد: ص ٦٤٧.

[٣] لا يوجد لدينا.

[٤] اشارة السبق (الجوامع الفقهية): ص ١١٨، س ٢٨.

[٥] في ص و م «و تحمل».

[٦] فقه الرضا (عليه السلام): ص ٨٢.

[٧] وسائل الشيعة: ج ٩ ص ٣١٩ ب ٦ من أبواب الأغسال المسنونة ح ٢.

[٨] في س «تحمل».

[٩] في ص «نصّ».

[١٠] فقه الرضا (عليه السلام): ص ٨٢.

[١١] إقبال الاعمال: ص ٦٠٤ و ٦٠٨.