الا ما كانت له نفس سائله " [١] يشمل باطلاقه العقرب حال حياتها ايضا، فيدل على طهارتها الذاتية. قلنا: ان الكلام المذكور في مقام نفي النجاسة التي كانت محتملة في نفسها، ومن الواضح ان ما ليس له نفس سائلة لم يكن يحتمل نجاسته الذاتية بهذا العنوان، وانما يحتمل نجاسته بالموت، فينصرف النفي الى ذلك، ولهذا لا يتوهم شمول الاثبات في عقد المستثنى للحيوانات الحية ذات النفس السائلة. الجهة الرابعة في الوزغ. وقد تقدم ما يمكن ان يستدل به على النجاسة فيه وهو رواية الغنوي [٢]، ومعتبرة معاوية بن عمار [٣]. ومضى الكلام عنها. ومما يمكن ان يستدل به على طهارة الوزغ رواية على بن جعفر عن اخيه موسى (ع) في حديث... " قال: سألته عن العظاية والحية والوزغ يقع في الماء فلا يموت، ايتوضأ منه للصلاة؟ قال لا بأس به... الحديث " [٤]. وهي صحيحة سندا [٥]، ودالة

[١] الوسائل باب ١٠ من ابواب الاسئار حديث ٢.
[٢] مرت في ص ٤٤.
[٣] مرت في ص ٤٤.
[٤] الوسائل باب ٩ من ابواب الاسئار حديث ١.
[٥] في سندها اشكال وهو انها وردت في قرب الاسناد كما نقلها عنه في الوسائل باب ٩ من ابواب الاسئار والسند ضعيف بعبدالله بن الحسن ووردت في التهذيب الجزء الاول ص ٤١٩ من الطبعة الحديثة باسناد الشيخ الى العمركي وطريقه إليه غير معروف لأنه لم يذكره لا في مشيخة التهذيب ولا في الفهرست ورواها الشيخ في الاستبصار الجزء الاول ص ٢٣ من الطبعة الحديثة عن الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيى عن أبيه عن محمد بن احمد بن يحيى عن العمركي عن علي بن جعفر والطريق =