بل لا يجوز ادخال عين النجاسة فيها وان لم تكن منجسة إذا كانت موجبة لهتك حرمتها بل مطلقا على الاحوط [١] وأما ادخال المتنجس فلا بأس به ما لم يستلزم الهتك دليل لفظي آمر بالغسل أو التطهير والامر اوضح لو كان مستند وجوب التطهير النهي عن قرب النجس من المسجد فان النهي باعتبار انحلاليته يقتضي اعدام القرب في كل آن. وأما مع عدم تمامية دليل لفظي بهذا اللسان أو بذاك فينحصر اثبات وجوب الفور بالاستناد الى الاجماع والارتكاز أو إلى ما يفهم من معتبرة علي بن جعفر من عدم جواز تأخير الغسل الغسل الى ما بعد الصلاة في فرض عدم الجفاف

[١] الظاهر الجواز مع عدم الهتك كما يظهر وجهه مما تقدم لأن ما يمكن على الاستناد إليه في اثبات الحكم يختص بفرض كون النجاسة منجسة فان هذا هو المتيقن من التسالم وهو مورد معتبرة علي بن جعفر كما ان الرواية الحلبي لو تمت دلالتها لم يكن للمحذور الملحوظة فيها ضمنا اطلاق يتمسك به في المقام لانها لم تكن في مقام البيان من ناحيته نعم لو تم الاستدلال بالنبوي المتقدم أو بآية " إنما المشركون نجس " لأمكن ان يدعى التعميم ففي الأول ان لو حظت النجاسة بما