ويشترط في صحة الصلاة ايضا إزالتها عن موضع السجود دون المواضع الاخر فلا بأس بنجاستها الا إذا كانت مسرية الى بدنه أو لباسه [١] المصلي وطبقتها على طهارة ثوبه بنحو من العناية فالقدر المتيقن من هذا الفرد العنائي ما كان لباس وثوبا لامثل اللحاف وان كان المدرك مفهوم مثل مرسلة عبد الله بن سنان والتي جاء فيها " كل ما كان على الانسان أو معه مما لا تجوز الصلاة فيه وحده فلا بأس ان يصلي فيه وان كان فيه قذر مثل القلنسوة والتكة والكمرة والنعل والخفين وما أشبه ذلك "

[١] فهو مطلق للحاف لانه على المصلي أو معه ومما تجوز الصلاة فيه وحده إذا المراد من جواز الصلاة فيه وحده كونه مما يصلح لذلك باعتباراته أو وسعته وبهذا اتضح مدرك القول بالاعتبار مطلقا وهو الاستناد الى الوجه الثاني أو الرابع من وجوه ادلة الاعتبار كما اتضح ان الأقرب هو عدم الاعتبار مطلقا لعدم تمامية الوجهين المذكورين على ما تقدم في بحث أصل الاعتبار وادلته [١] البحث عن طهارة مكان المصلي يقع في ثلاث مسائل: الاولى: في اعتبار الطهارة في مسجد الجبهة وقد استدل لذلك بعدة روايات: منها معتبرة الحسن بن محبوب قال " سألت أبا الحسن (ع) عن الجص يوقد عليه بالعذرة وعظام الموتى ثم يجصص به المسجد أيسجد عليه [١] الوسائل باب ٣١ من أبواب النجاسات حديث ٥