قال: لا يضره ولكن يغسل يده " [١]. وذلك لدلالة الامر بالغسل على النجاسة. وقوله " لا يضره " وان كان يشمل باطلاقه نفي النجاسة، ولكن الامر بالغسل يكون مقيدا له. والجواب: بلزوم حمل الامر بالغسل على التنزه بقرينة ما دل على طهارة السباع، وهو عدة طوائف: منها - ما دل على طهارة السباع وجواز سؤرها صريحا، كمعتبرة معاوية بن شريح [٢]. ومنها - ما دل على ذلك بلسان الحكم بطهارة السنور وجواز سؤره وتبرير ذلك بانه سبع، كرواية محمد بن مسلم [٣] ورواية أبي الصباح [٤]. ومنها - الروايات الواردة في جواز استعمال جلود ما لا يؤكل لحمه والاستفادة منها في غير حالة الصلاة [٥]، فان سكوتها عن التنبيه على النجاسة - مع أن السباع هي اوضح افراد مالا يؤكل لحمه واكثرها دخولا في محل الابتلاء بجلودها - ان لم يدل

[١] الوسائل باب ٣٤ من ابواب النجاسات حديث ٣.
[٢] الوسائل باب ١ من ابواب الاسئار حديث ٦ وجاء فيها " سأل عذافر أبا عبد الله (ع) وانا عنده عن سؤر السنور والشاة والبقرة والحمار والفرس والبغل والسباع يشرب منه أو يتوضأ منه فقال: نعم اشرب منه وتوضأ منه " الحديث.
[٣] الوسائل باب ٢ من ابواب الاسئار حديث ٣.
[٤] مر ذكرها في هامش صفحة ٣٨.
[٥] من قبيل معتبرة سماعة قال " سئل أبو عبد الله عليه السلام عن جلود السباع فقال اركبوها ولا تلبسوا شيئا منها تصلون فيه " الوسائل باب ٥ من ابواب لباس المصلي حديث ٤.