(مسألة ٤) إذا لاقت النجاسة جزءا من البدن المتعرق لا يسري الى سائر اجزائه الا مع جريان العرق [١]. (مسألة ٥) إذا وضع ابريق مملوء ماءا على الارض النجسة وكان في اسفله ثقب يخرج منه الماء فان كان لا يقف تحته بل ينفذ في الارض أو يجري عليها فلا يتنجس ما في الابريق من الماء وان وقف الماء بحيث يصدق اتحاده مع ما في الابريق بسبب الثقب تنجس وهكذا الكوز والكاس والحب ونحوها [٢]. ودلت على عدم السراية الى كل اجزاء السمن والعسل إذا كان بالامكان تطويق النجاسة وفصلها مع محلها عما حولها من سائر الاشياء سواءا صدق عليه عنوان الذائب ولو بلحاظ ادنى مراتب الذوبان أولا ومادة التعارض هي حالة الذوبان التي لا تمنع عن تطويق النجاسة ومحلها وبعد التساقط نرجع الى مقتضى القاعدة فنحكم بالطهارة لان دليل الانفعال العام لا يقتضى السراية الا في حدود عدم امكان التطويق عرفا.

[١] تقدم تحقيق الكلام فيها في ص ٣٥٣ وما بعدها.
[٢] تارة يفرض بين الثقب والموضع النجس فجوة يتقاطر فيها الماء واخرى يفرض التصاق الثقب بالارض ففي الاول قد يقرب الحكم بالطهارة تارة باعتبار انه من باب ملاقاة السافل للنجس فلا ينفعل العالي واخرى باعتبار تعدد الماء وعدم كون الاتصال من خلال الثقب موجبا لوحدته، ويرد على الاول انه لا يتم بعد فرض امتلاء الفجوة إذ يكون من ملاقاة الساكن لا المتدفع من الماء الذي لا تسري النجاسة فيه الى الاعلى، ويرد على الثاني ان مجرد عدم الوحدة لا يكفي إذ يكفي في السراية الملاقاة وهي حاصلة بين