(مسألة ١) لا اعتبار بعلم الوسواسي في الطهارة والنجاسة. طريق النقيض يعرف نقيضه فيرجع النهي عن اتباع الشيطان عرفا الى وجه آخر للامر باتباع الشارع لأن تحدد امر الشيطان في طول تحدد امر الشارع عادة وان اتفق احيانا تحدده بصورة مستقلة كما في المقام فهذه الطولية في التحدد عادة تجعل النهي عن اتباع الشيطان تعبيرا عرفيا آخر عن الامر باتباع الشارع ويكون ارشاديا حينئذ. واما الامر بالمضي بالنسبة الى كثير الشك ونهيه عن الاعتداد بشكه [١] فهو امر وارد مورد توهم الحظر فلا يدل على اكثر من الأذن في الاكتفاء بالمشكوك.

[١] الوسواسي هو عبارة عن الشخص الذي نفسيا اتجاها غير متعارف نحو جانب التحميل في التكاليف عند امتثالها بحيث يصبح طرف الالزام اقرب الى قلبه وماثلا في خياله ووهمه بدرجة تؤثر في مداركه حتى يخرج عن الوضع العقلائي المتعارف فيشك غالبا ويحتمل الكلفة حيث لا يحتملها غيره عادة أو يحصل له الجزم بها كذلك خلافا لغيره من الناس فالاول شك الوسواسي والثاني علمه وهو في موقفه هذا متأثر بتشبث وهمي بالالزام ناشئ عن حالة نفسيه وهي خوفه منه وشدة حرصه على امتثاله، وهناك من يشابه الوسواسي في الخروج عن الوضع العقلائي المتعارف ولكن لا بسبب التشبث الوهمي بالالزام والكلفة والتخوف منهما بل للتشبث العقلي باضعف الاحتمالات وأتفهها التي تنفى عادة بجساب الاحتمالات ومن هنا لم يكن هذا شاذا في طرف الالزام فقط بل في طرف الترخيص ايضا فكما يبطئ بقينه بالتطهير كذلك يبطئ يقينه بان تنجس لانه لا يسد الاحتمالات التي تسد عادة بحساب الاحتمالات ارتكازا بينما الوسواسي بالمعنى المتقدم [١] كما في معتبرة محمد بن مسلم الاتية في هامش ص.