(مسأله - ٥) في الشك في الطهارة والنجاسة لا يجب الفحص بل يبنى على الطهارة إذا لم يكن مسبوقا بالنجاسة ولو امكن حصول العلم بالحال في الحال [١]. المعنوية في المعابد الباطلة لعلها اشد بمرات منها في بيوت سكنى الرواد للتلك المعابد. نعم قد يتم ذلك بناءا على ان يكون الرش بلحاظ المعرضية للنجاسة العرضية. واما الثاني فيرد عليه: اولا: ان الغاء خصوصية المجوسي لا يوجد ارتكار يقتضيه، خصوصا على مبناه من حمل الرش على لحاظ القذارة المعنوية، لأن احتمال كون المجوسية اشد قذارة بهذا المعنى موجود، فكيف يتعدى منه الى الكتابي بالمعنى الأخص. وثانيا: ان عبارة بيوت المجوس يحتمل ان يراد بها بيوت النار، التي هي بالنسبة الى المجوس كالبيع والكنائس بالنسبة الى اليهود والنصارى كما يناسبه عطفها عليها في بعض تلك الروايات

[١] واضافتها الى المجوس كجماعة لا الى المجوسي كمفرد. ومما يشهد لامكان التفكيك بين بيوت المجوسي وبيت النصراني واليهودي رواية أبي اسامة عن أبى عبد الله (ع): " قال: لا تصل في بيت فيه مجوسي، ولا بأس بان تصلي وفيه يهودي أو نصراني "
[٢]. والرواية وان كانت ضعيفة سندا
[٣]، ولكنها تكفي للتأييد واثبات احتمال التفكيك. [١] إما تمسكا بأطلاق دليل قاعدة الطهارة ونحوه من أدلة الاصول المؤمنة التي لا مقيد لها بالفحص في الشبهات الموضوعية، أو استنادا الى لسان مخصوص من ألسنة القاعدة من قبيل لسان: " ما أبالي أبول اصابني [١] كما في معتبرة عبد الله بن سنان المتقدمة.
[٢] الوسائل باب ١٦ من مكان المصلي حديث ١.
[٣] لان في سندها ابا جميلة وهو لم يثبت توثيقه.