(مسألة ٢٠) المشاهد المشرفة كالمساجد في حرمة التنجيس بل وجوب الازالة إذا كان تركها هتكا بل مطلقا على الاحوط لكن الاقوى عدم وجوبها مع عدمه ولا فرق فيها بين الضرائح وما عليها من الثياب وسائر مواضعها الا في التأكد وعدمه [١]

[١] يمكن تقريب الحاق المشاهد الشرفة بالمساجد في حرمة التنجيس أو في كلا الحكمين بوجوه: الاول: ما ذكره السيد الاستاذ من ان المشاهد المشرفة مزارات موقوفة لاجل أن تكون كذلك سواء كان الموقوف عليه هو الامام المزور أو الزائرين ووصف الطهارة باعتباره من الاوصاف الملحوظة ارتكازا يستكشف ملاحظة الواقف لها في الوقف بحيث اوقف المشهد مزارا بما هو طاهر فلا بد من حفظ الوصف ويحرم التصرف في الوقف بازالة الوصف المذكور وبهذا تثبت حرمة التنجيس وان لم يثبت وجوب التطهير [١] ويرد عليه اولا: ان الوقفية في جملة من الموارد سابقة على صيرورة المكان مشهدا كما هو الحال في مشاهد الائمة الذين دفنوا في مقابر عامة كالكاظم والجواد (ع) فان الوقفية هنا سابقة على المشهدية والمزارية لا في طولها فكيف يعرف ملاحظة وصف الطهارة وهي حال وقف مقابر قريش الاكحال وقف سائر المقابر المعروفة فهل يلتزم بحرمة تنجيسها جميا. وثانيا: انا لا تحرز اصل صدور وقف من هذا القبيل فانه فرع ان يكون المشهد ملكا لشخص في زمان ثم يقفه مزارا ملاحظا وصف الطهارة بينما جملة من المشاهد والقبور حصلت في اراض موات أحييت بنفس الدفن كما هو المتعارف في حالات الدفن في ارض الموات وتكون الارض محياة [١] التنقيح الجزء الثاني ص ٣٧١