(مسألة ٤): إذا رأى نجاسة في المسجد وقد دخل وقت الصلاة تجب المبادرة الى ازالتها مقدما على الصلاة مع سعة وقتها ومع الضيق قدمها ولو ترك الازالة مع السعة واشتغل بالصلاة عصى لترك الازالة لكن في بطلان صلاته اشكال والأقوى الصحة [١] يفرق العرف بلحاظ خطاب حرمة التنجيس في درجة التمرد بين ما إذا اقدم على التنجيس عالما بانه يطهر بعد لحظة بنزول المطر وما إذا اقدم عليه عالما بان النجاسة ستبقى وليس ذلك الا لفهم ان المصب الحقيقي للحرمة هو الاثر الذي له بقاء لا نفس عملية التنجيس التي هي على نحو واحد في كلتا الحالتين.

[١] في هذه المسألة فروع: الاول: فرض التزاحم مع ضيق وقت الفريضة ولا اشكال في تقديم الفريضة حينئذ اما تطبيقا لقانون باب التزاحم من تقديم الاهم علما أو احتمالا وهو الصلاة التي هي مما بني عليها الاسلام أو لقصور في اطلاق دليل وجوب الازالة أو وجوب فوريتها في نفسه بنحو لا يصلح للمزاحمة مع دليل وجوب الفريضة. الثاني: فرض سعة وقت الفريضة ولا اشكال حينئذ في وجوب تقديم الازالة لان هذا هو مقتضى فورية وجوبها. الثالث: انه في هذا الفرض لو عصى المكلف فلم يزل واشتغل بالصلاة فلتصحيح الصلاة ثلاثة اوجه احدها تصحيحها بنفس الامر الاول المتعلق بالجامع بين الافراد الطولية وهو موقوف على امكان الواجب المعلق إذ لا يوجد في تلك الحالة ما هو مقدور من افراد الجامع عقلا وشرعا ففعلية