نفائس التأويل - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٢٧٤ - سورة الفاتحة متشابه فاتحة الكتاب

يجوز أن يسمّى بها غيره، و «الرحيم» يختصّ به و بغيره يشترك بينه و بين غيره، فأراد تعالى أن يصف نفسه بما يختصّ به، و يشارك فيه من أوصاف الرحمة و هذا يرجع معناه إلى الجواب الأوّل؛ لأنّه لما اختصّ «الرحمن» به تعالى لقوّته و مبالغته.

و خامسها: أن يكون المعنى و إن كان واحدا، فالمراد به التوكيد، و الشي‌ء قد يؤكّد على مذاهب العرب، بأن يعاد لفظه بعينه، كقول الشاعر:

ألا سألت جموع كندة # إذ تولّوا أين أينا [١]

و قد تؤكد أيضا بأن يخالف بين اللفظين و إن كان المعنى واحدا، كقول الشاعر:

و هند أتى من دونها النأي و البعد [٢]

و هذا التأكيد المختلف اللفظ أحسن عندهم، و نظائره و شواهده أكثر من أن تحصى، و التأكيد في قوله تعالى: اَلرَّحْمََنِ اَلرَّحِيمِ أحسن وجهي التأكيد و أبلغهما.

و هذا الجواب على مذهب من يقول: إنّ التأكيد لا يفيد إلاّ معنى المؤكّد، و في هذا خلاف ليس هذا موضع ذكره.

مسألة: فإن قال قائل: فما الوجه في قوله تعالى: اَلْحَمْدُ لِلََّهِ رَبِّ اَلْعََالَمِينَ هذا الكلام لا يخلو من أن يكون خبرا و تحميدا منه تعالى لنفسه أو أمرا، فان كان خبرا فأيّ فائدة في أن يحمد هو تعالى لنفسه و يشكرها، و إن كان أمرا فليس بلفظا لأمر.

[١] كذا في المطبوعة، و في الأغاني هكذا:

«هلا سألت جموع كندة # يوم ولوا أين أينا»

و نسبه إلى عبيد بن الأبرص. الأغاني، ٥: ٤٧٧.

[٢] البيت لحطيئة، انظر اللسان مادة «سند» .