وَ لَوْ شََاءَ لَهَدََاكُمْ أَجْمَعِينَ [١] و قوله: وَ لَوْ شََاءَ اَللََّهُ مَا اِقْتَتَلَ اَلَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ مََا جََاءَتْهُمُ اَلْبَيِّنََاتُ وَ لََكِنِ اِخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَ مِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ [٢] و لو شاء لحال بينهم و بين ذلك، و لو فعل ذلك لزال التكليف عن العباد؛ لأنّه لا يكون الأمر و النهي إلاّ مع الاختيار لامع الالجاء و الاضطرار.

و قد بيّن اللّه ذلك بما ذكرنا من قوله: إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ اَلسَّمََاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنََاقُهُمْ لَهََا خََاضِعِينَ [٣] فأخبر أنّه لو شاء لأكرههم على الإيمان.

و قد بيّن ذلك ما ذكرناه من قصّة فرعون و غيره أنّه لم ينفعهم الإيمان في وقت الاكراه.

و قد بيّن اللّه في كتابه العزيز أنّه لم يشأ الشرك، و كذّب الذين أضافوا إليه ذلك، فقال تعالى: سَيَقُولُ اَلَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شََاءَ اَللََّهُ مََا أَشْرَكْنََا وَ لاََ آبََاؤُنََا وَ لاََ حَرَّمْنََا مِنْ شَيْ‌ءٍ [٤] فأخبروا أنّهم إنّما أشركوا بمشيئة اللّه تعالى فلذلك كذّبهم، و لو كانوا أرادوا أنّه لو شاء اللّه لحال بيننا و بين الإيمان لما كذّبهم اللّه، قال اللّه تكذيبا لهم: كَذََلِكَ كَذَّبَ اَلَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ حَتََّى ذََاقُوا بَأْسَنََا -يعني عذابنا- قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنََا -يعني هل عندكم من علم أن اللّه يشاء الشرك ثم قال- إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلاَّ اَلظَّنَّ وَ إِنْ أَنْتُمْ إِلاََّ تَخْرُصُونَ [٥] يعني تكذبون كقوله: قُتِلَ اَلْخَرََّاصُونَ [٦] .

و قال «عزّ و جلّ» : مََا لَهُمْ بِذََلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلاََّ يَخْرُصُونَ [٧] يعني يكذبون.

و قال «عزّ و جلّ» : وَ قََالَ اَلَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شََاءَ اَللََّهُ مََا عَبَدْنََا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْ‌ءٍ نَحْنُ وَ لاََ آبََاؤُنََا وَ لاََ حَرَّمْنََا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْ‌ءٍ كَذََلِكَ فَعَلَ اَلَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَهَلْ عَلَى اَلرُّسُلِ إِلاَّ اَلْبَلاََغُ اَلْمُبِينُ [٨] خبّر أنّ الرسل قد دعت إلى الإيمان، فلو كان اللّه

[١] سورة النحل، الآية: ٩.

[٢] سورة البقرة، الآية: ٢٥٣.

[٣] سورة الشعراء، الآية: ٤.

[٤] سورة الأنعام، الآية: ١٤٨.

[٥] المصدر نفسه.

[٦] سورة الذاريات، الآية: ١٠.

[٧] سورة الزخرف، الآية: ٢٠.

[٨] سورة النحل، الآية: ٣٥.