نفائس التأويل - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٢٧٨ - سورة الفاتحة متشابه فاتحة الكتاب

فكذلك يجب إذا تقدّمت. ألا ترى أنّه لو قال: نعبدك و نستعينك، لكان يجب من تكرار الكناية ما يجب مثله إذا تقدّمت؟.

و هذا ليس بشي‌ء؛ لأنّه يجوز أن يقول القائل: نعبدك و نستعين، و يقول: أمّا زيد فانّي أحبّه و أكرم، فلا تكرّر الكناية، فسقط هذا الوجه.

و قيل أيضا في جواب هذه الشبهة: إنّ الفائدة في تكرار لفظ «إياك» التأكيد، و إن كان المعنى واحدا.

و هذا الجواب إنّما يتمّ على مذهب من يقول بالتأكيد، و أنّ معناه معنى المؤكّد في اللغة.

و أصحّ ما أجيب عن هذه الشبهة أنّه تعالى لو قال: إياك نعبد و نستعين، لكان الكلام موهما؛ لأنّ الاستعانة تكون لغيره، لأنّه لم يعلّقها في الكلام به تعليقا يمنع من هذا التوهّم و الاحتمال، فإذا قال: و إياك نستعين، زال الاحتمال و تخصّص الكلام.

مسألة: فإن قيل: ما أنكرتم أن يكون أمره لنا بأن نعبد دليلا على أنّه ما فعل المعونة، و أنّه يجوز أن لا يفعلها، منها [١] على أنّ القدرة مع الفعل حتى يصحّ أن يدعوه بأن يجدّدها في كلّ حال.

الجواب:

قلنا: ليس الأمر على ما توهّموه في معنى الأية؛ لأنّه يجوز بأن يكون قد أعاننا... [٢] .

و رابعها: أن يكون الصراط هاهنا معناه الطريق إلى الجنّة؛ لأنّ الأصل في تسمية الصراط بأنّ الصراط هو الطريق، قال الشاعر:

أمير المؤمنين على صراط # إذا اعوج الموارد مستقيم‌

فكان دعوناه تعالى بأن يدخلنا الجنّة أن يهدينا إلى طريق الثواب، و هذا أمر

[١] كذا في المطبوعة.

[٢] قال في الهامش: هذا المقام فيه سقط.