شرح الكافي
(١)
تتمة كتاب الإيمان و الكفر
٢ ص
(٢)
(باب الاستغناء عن الناس)
٢ ص
(٣)
باب صلة الرحم
٤ ص
(٤)
(باب البر بالوالدين)
١٧ ص
(٥)
(باب) الاهتمام بامور المسلمين و النصيحة لهم و نفعهم
٢٨ ص
(٦)
«باب اجلال الكبير»
٣٠ ص
(٧)
«باب» اخوة المؤمنين بعضهم لبعض
٣١ ص
(٨)
(باب) فيما يوجب الحق لمن انتحل الايمان و ينقضه
٣٥ ص
(٩)
(باب) (فى ان التواخى لم يقع على الدين و انما هو التعارف)
٣٦ ص
(١٠)
(باب) (حق المؤمن على أخيه و أداء حقه)
٣٧ ص
(١١)
«باب التراحم و التعاطف»
٤٧ ص
(١٢)
(باب زيارة الاخوان)
٤٨ ص
(١٣)
(باب المصافحة)
٥٣ ص
(١٤)
(باب المعانقة)
٥٩ ص
(١٥)
(باب التقبيل)
٦٠ ص
(١٦)
(باب تذاكر الاخوان)
٦٢ ص
(١٧)
«باب ادخال السرور على المؤمنين»
٦٦ ص
(١٨)
«باب قضاء حاجة المؤمن»
٧٢ ص
(١٩)
«باب السعى فى حاجة المؤمن»
٧٧ ص
(٢٠)
(باب تفريج كرب المؤمن)
٨٢ ص
(٢١)
(باب اطعام المؤمن)
٨٤ ص
(٢٢)
(باب من كسا مؤمنا)
٨٩ ص
(٢٣)
(باب) (فى الطاف المؤمن و اكرامه)
٩٠ ص
(٢٤)
(باب فى خدمته)
٩٤ ص
(٢٥)
(باب نصيحة المؤمن)
٩٤ ص
(٢٦)
(باب الاصلاح بين الناس)
٩٥ ص
(٢٧)
«باب فى احياء المؤمن»
٩٨ ص
(٢٨)
(باب) (فى الدعاء للاهل الى الايمان)
٩٩ ص
(٢٩)
«باب فى ترك دعاء الناس»
٩٩ ص
(٣٠)
(باب) (ان الله انما يعطى الدين من يحبه)
١٠٦ ص
(٣١)
(باب سلامة الدين)
١٠٧ ص
(٣٢)
(باب التقية)
١٠٩ ص
(٣٣)
(باب الكتمان)
١١٨ ص
(٣٤)
(باب) (المؤمن و علاماته و صفاته)
١٢٧ ص
(٣٥)
(باب فى قلة المؤمن)
١٧٣ ص
(٣٦)
(باب) الرضا بموهبة الايمان و الصبر على كل شيء بعده
١٧٧ ص
(٣٧)
(باب فى سكون المؤمن الى المؤمن)
١٨٤ ص
(٣٨)
(باب فيما يدفع اللّه بالمؤمن)
١٨٤ ص
(٣٩)
(باب فى ان المؤمن صنفان)
١٨٥ ص
(٤٠)
(باب) (ما اخذه الله على المؤمن من الصبر على ما يلحقه فيما ابتلى به)
١٨٨ ص
(٤١)
(باب شدة ابتلاء المؤمن)
١٩٤ ص
(٤٢)
(باب فضل فقراء المسلمين)
٢٠٨ ص
(٤٣)
(باب)
٢١٧ ص
(٤٤)
«باب» (ان للقلب اذنين ينفث فيهما الملك و الشيطان)
٢١٩ ص
(٤٥)
(باب الروح الّذي أيد به المؤمن)
٢٢٤ ص
(٤٦)
(باب الذنوب)
٢٢٦ ص
(٤٧)
(باب الكبائر)
٢٤٢ ص
(٤٨)
(باب استصغار الذنب)
٢٦٤ ص
(٤٩)
(باب الاصرار على الذنب)
٢٦٦ ص
(٥٠)
(باب فى اصول الكفر و أركانه)
٢٦٨ ص
(٥١)
(باب الرياء)
٢٧٦ ص
(٥٢)
(باب طلب الرئاسة)
٢٨٤ ص
(٥٣)
(باب اختتال الدنيا بالدين)
٢٨٨ ص
(٥٤)
(باب من وصف عدلا و عمل بغيره)
٢٨٨ ص
(٥٥)
(باب) «المراء و الخصومة و معاداة الرجال»
٢٨٩ ص
(٥٦)
باب الغضب
٢٩٣ ص
(٥٧)
(باب الحسد)
٢٩٩ ص
(٥٨)
(باب العصبية)
٣٠٣ ص
(٥٩)
باب الكبر
٣٠٥ ص
(٦٠)
باب العجب
٣١٣ ص
(٦١)
باب حب الدنيا و الحرص عليها
٣١٨ ص
(٦٢)
باب الطمع
٣٣٣ ص
(٦٣)
(باب الخرق)
٣٣٤ ص
(٦٤)
(باب سوء الخلق)
٣٣٤ ص
(٦٥)
(باب السفه)
٣٣٦ ص
(٦٦)
(باب البذاء)
٣٣٨ ص
(٦٧)
(باب من يتقى شره)
٣٤٤ ص
(٦٨)
«باب البغى»
٣٤٦ ص
(٦٩)
(باب الفخر و الكبر)
٣٤٨ ص
(٧٠)
«باب القسوة»
٣٥٤ ص
(٧١)
«باب الظلم»
٣٥٨ ص
(٧٢)
(باب اتباع الهوى)
٣٦٦ ص
(٧٣)
باب المكر و الغدر و الخديعة
٣٧١ ص
(٧٤)
(باب الكذب)
٣٧٤ ص
(٧٥)
(باب ذى اللسانين)
٣٨٦ ص
(٧٦)
«باب الهجرة»
٣٨٧ ص
(٧٧)
باب قطعية الرحم
٣٩٠ ص
(٧٨)
(باب العقوق)
٣٩٣ ص
(٧٩)
باب الانتفاء
٣٩٦ ص
(٨٠)
«باب من اذى المسلمين و احتقرهم»
٣٩٦ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص

شرح الكافي - المازندراني، الملا صالح - الصفحة ١١٣ - (باب التقية)

كنت أخبرتك أو أفتيتك بخلاف ذلك بأيّهما كنت تأخذ؟ قلت: بأحدهما و أدع الاخر، فقال: قد أصبت يا أبا عمرو أبى اللّه إلّا أن يعبد سرّا أما و اللّه لئن فعلتم ذلك إنّه [ل] خير لي و لكم، [و] أبى اللّه عزّ و جلّ لنا و لكم في دينه إلّا التقيّة.

٨- عنه، عن أحمد بن محمّد، عن الحسن بن عليّ عن درست الواسطي قال: قال أبو عبد اللّه (عليه السلام): ما بلغت تقيّة أحد تقيّة أصحاب الكهف إن كانوا ليشهدون الأعياد و يشدّون الزنانير فأعطاهم اللّه أجرهم مرّتين.

٩- عنه، عن أحمد بن محمّد، عن الحسن بن عليّ بن فضّال، عن حمّاد بن واقد اللّحّام قال: استقبلت أبا عبد اللّه (عليه السلام) في طريق فأعرضت عنه بوجهي و مضيت، فدخلت عليه بعد ذلك، فقلت: جعلت فداك إنّي لألقاك فأصرف وجهي كراهة أن أشقّ عليك فقال لي: رحمك اللّه و لكن رجلا لقيني أمس في موضع كذا و كذا فقال: عليك السلام يا أبا عبد اللّه، ما أحسن و لا أجمل.

١٠- علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة قال: قيل لأبي عبد اللّه (عليه السلام): إنّ الناس يروون أنّ عليّا (عليه السلام) قال على منبر الكوفة: أيّها الناس إنّكم ستدعون إلى سبّي فسبّوني، ثمّ تدعون إلى البراءة منّي فلا تبرّءوا منّي فقال: ما أكثر ما يكذب الناس على عليّ (عليه السلام)، ثمّ قال: إنّما قال: إنّكم


قوله (او افتيك بفتيا)

(١) أفتاه فى الامر أبانه له و الفتيا و الفتوى و يفتح ما أفتى به الفقيه (قلت باحدثهما و ادع الاخر فقال قد اصبت)

(٢) الاخذ بالاحدث متعين لان الاول ان كان تقية فالاحدث رافع لها و حكم بحسب الواقع و ان كان حكما فى الواقع فالاحدث تقية و العمل بها عند الحاجة متعين و بالجملة الاحدث أصلح للمخاطب فالاخذ به متعين.

(يا أبا عمرو أبى اللّه الا أن يعبد سرا)

(٣) أى ابى اللّه فى دولة الباطل أن يعبد الا أن يعبد سرا و العبادة فى السر هى الاعتقاد بالحق قلبا، و اما الظاهر فهو يخالفه كثيرا بالتقية و هى و ان كانت عبادة لكنها عبادة بالعرض كما مر.

قوله (ما بلغت تقية أحد تقية أصحاب الكهف)

(٤) أى ما بلغت فى الامم السابقة أو فى هذه الامة أيضا لان أعظم التقية فى هذه الامة مع أهل الاسلام المشاركين فى كثير من الاحكام و لا تبلغ التقية منهم الى حد اظهار الشرك، و الزنانير جمع الزنار وزان التفاح و هو ما على وسط النصارى و المجوس. و تزنروا شدوا الزنار على وسطهم.

قوله (انما قال انكم ستدعون الى سبى فسبونى)

(٥) فيه علمه (ع) بالمغيبات فانه أخبر