تحرير المجلة - كاشف الغطاء، الشيخ محمد حسين - الصفحة ١٣

و

(مادّة: ٨٠٧) تنفسخ الإعارة بموت المعير و المستعير ١ .

بل يرتفع الإذن بموت أحدهما؛ لزوال الموضوع، و التعبير بالانفساخ تسامح.

(مادّة: ٨٠٨) يشترط كون المستعار صالحا للانتفاع به.

بناء عليه لا تصحّ إعارة الحيوان الناد الفارّ، و لا استعارته ٢ .

إن كان الحيوان الفارّ ممّا يستبعد في العادة عوده-كالطير الوحشي الذي صاده ثمّ طار أو السمك الذي رجع إلى الماء-كانت العارية لغوا؛ لعدم موضوع لها، و إن كان ممّا يمكن عوده عادة أو يمكن-و لو للمستعير- تحصيله فلا مانع من صحّة العارية.

(مادّة: ٨٠٩) يشترط كون المعير و المستعير عاقلين مميّزين، و لا يشترط كونهما بالغين.

ق-قارن: الفقه النافع ٣: ٩٤٧، البناية في شرح الهداية ٩: ١٧٤، شرح الكنز للعيني ٢: ١٤١، الإنصاف ٦: ٩٦، مجمع الأنهر ٢: ٣٤٧، الفتاوى الهندية ٤: ٣٦٣ و ٣٧٠، حاشية ردّ المحتار ٥: ٦٧٨.

[١] ورد: (أو) بدل: (و) في شرح المجلّة لسليم اللبناني ١: ٤٤٨.

و وردت المادّة في درر الحكّام (٢: ٢٩٩) بلفظ:

(تنفسخ الإعارة بموت أيّ واحد من المعير و المستعير) .

انظر تكملة حاشية ردّ المحتار ٨: ٤١٣ و ٤١٦.

[٢] ورد: (أن يكون الشي‌ء) بدل: (كون) في: شرح المجلّة لسليم اللبناني ١: ٤٤٨، درر الحكّام ٢: ٣٠٠.

لا حظ: بدائع الصنائع ٨: ٣٧٢، الفروع للمحلّي ١: ٢٨٤، الشرح الصغير للدردير ٣: ٥٧٢، الفتاوى الهندية ٤: ٣٦٣، تكملة حاشية ردّ المحتار ٨: ٣٨٣.