تحرير الأحكام الشرعية على مذهب الإمامية - العلامة الحلي - الصفحة ٦٢ - المطلب الثاني في ما يجب بالاستمتاع

شيء و إن أمنى، و لو كان بشهوة فأمنى، كانت عليه بدنة.

٢٤٤٠. الثالث و العشرون: لو مسّ امرأته بشهوة،

كان عليه دم شاة، سواء أمنى أو لا، و إن كان بغير شهوة، لم يكن عليه شيء و إن أمنى، و الحجّ صحيح على كلّ التقادير، سواء كان قبل الموقفين أو بعدهما.

٢٤٤١. الرابع و العشرون: لو قبّل امرأته بشهوة،

كان عليه جزور، و إن كان بغير شهوة، كان عليه شاة، و لا يفسد حجّه على كلّ تقدير، سواء كان قبل الموقفين أو بعده، أنزل أو لم ينزل.

و لم يشترط الشيخ في البدنة الإنزال [١]، و شرطه ابن إدريس [٢]. و لو لم ينزل كان عليه دم شاة، كما لو قبّلها بغير شهوة. و عندي في ذلك تردّد.

و قال المفيد: من قبّل امرأته و هو محرم، فعليه بدنة أنزل أو لم ينزل، فإن هويت المرأة ذلك، كان عليها مثل ما عليه [٣]. و يكره للمحرم أن يأكل من يد امرأته أو جاريته شيئا تلقمه إيّاه.

٢٤٤٢. الخامس و العشرون: من لاعب امرأته فأمنى،

كان عليه بدنة، و هل تجب عليه الكفّارة؟ نصّ في المبسوط و التهذيب عليه [٤] و هو رواية عبد الرحمن بن الحجاج الصحيحة عن الصادق (عليه السلام) [٥].

٢٤٤٣. السادس و العشرون: لو سمع كلام امرأة أو استمع على من يجامع من غير رؤية لهما فتشاهى فأمنى،

[١]. المبسوط: ١/ ٣٣٨؛ التهذيب: ٥/ ٣٢٧.

[٢]. السرائر: ١/ ٥٥٢.

[٣]. المقنعة: ٤٣٤.

[٤]. المبسوط: ١/ ٣٣٨؛ التهذيب: ٥/ ٣٢٧ في ذيل الحديث ١١٢٣.

[٥]. لاحظ التهذيب: ٥/ ٣٢٧ برقم ١١٢٤.