و يقالُ: إنَّه لَحَبْلٌ من أَحْبالِها للدَّاهيةِ من الرِجالِ‌ عن ابنِ سِيْدَه، قالَ: و يقالُ ذلِكَ أَيْضاً للقائِمِ على المالِ الرَّفيقِ بسِياسَتِه‌ و هو مجازٌ، قالَ: و ثارَ حَابِلُهُم على نابِلِهِم‌ إذا أَوقَدوا الشَّرَّ بَيْنهم‌ قالَ الأَزْهَرِيُّ: مَثَلٌ في الشِّدَّةِ، فالحابِلُ صاحِبُ الحِبَالَةِ و النابِلُ الرَّامِي بالنَّبْلِ، و يكونُ صاحِبُ النَّبْلِ أَي اخْتَلَطَ أَمْرُهم، و قد يُضْرَبُ للقَوْمِ يَنْقَلِبُ حالُهُم و يَثُورُ بعضُهم على بعضٍ. و قالَ أَبُو زَيْدٍ: يُضْرَبُ في فسادِ ذَوَاتِ البَيْنِ، و التَبَسَ الحابِلُ بالنابِلِ‌ الحابِلُ هنا السَّدا و النابِلُ اللُّحْمَةُ يقالُ ذلِكَ في الاخْتِلاطِ. و حَوَّل حابِلَهُ على نابِلِهِ‌ أَي‌ جَعَلَ أَعْلاهُ أَسْفَلَهُ‌ و اجْعَل حابِلَه نابِلَه و حابِلَه على نابِلِه كذلِكَ.

و الحُبْلَةُ بالضمِ‌ و وَقَعَ في نسخِ المُحْكَمِ مَضْبُوطاً بالفتحِ‌ الكَرْمُ أَوْ أَصْلٌ من أُصولِهِ و يُحَرَّكُ‌ كما سَيَأْتِي.

و الحُبْلَةُ ثَمَرُ السَّلَمِ و السَّيالِ و السَّمُرِ و هي هَنَةٌ مُعَقَّفةٌ فيها حَبٌّ صِغَارٌ أَسود. كَأَنَّه العَدَسُ كما في المُحْكَمِ:

و قالَ الأَزْهَرِيُّ عن أَبي عُبَيْدَةَ [٣] : الحُبْلَةُ و السَّمُرُ ضَرْبَان من الشَّجَرِ. و قالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: هي ثَمَرَةُ السَّمُرِ مِثْلِ اللُّوبياء و منه ١٤- حدِيثُ سَعْد رَضِيَ اللَّهُ تعالَى عنه : «لَقَدْ رَأَيْتنا مع رَسُولِ اللََّه صلّى اللََّه عليه و سلّم، و ما لنا طَعَامٌ إلاَّ الحُبْلَة و وَرَق السَّمُرِ ثم أَصْبَحَتْ بنُو أَسَدٍ تعزرني على الإِسْلامِ، لقد ضَللْتُ إذاً و خَابَ عَمَلِي» . أَو الحُبْلَةُ ثَمَرُ العِضاهِ عامَّةٌ و قيلَ: هو وِعَاءُ حَبِّ السَّلَمِ و السَّمُرِ و أَمَّا جَمِيْع العِضَاهِ بَعْدُ فإنَّ لَها مكان الحُبْلة السِّنَفة ج‌ حُبْلٌ كقُفْلٍ و صُرَدٍ. و الحبلة ضَرْبٌ من الحَلْيِ‌ يُصَاغُ على شكلِ هذه‌الثَّمَرَةِ يُوضَعُ في القلائِدِ، زَادَ الأَصْمَعِيُّ في الجاهِلِيَّةِ؛ و أَنْشَدَ الصَّاغَانيُّ لعَبْد اللََّه بن سَلِمَة [٤] الغامِدِيّ يصِفُ فَرساً:

و يَزِينُها في النَّحْرِ حَلْيٌ واضِحٌ # و قَلائدٌ من حُبْلة و سُلُوس‌ [٥]

و الحُبْلَةُ : بَقْلَةٌ طَيِّبَةٌ من ذكورِ البَقْلِ عن ابنِ سِيْدَه، و قالَ مَرَّةً شَجَرَة تأْكُلُها الضّبَابُ. وَ ضَبُّ حابِلٌ يأْكُلُها و نصّ المُحْكَمِ: يَرْعَاها.

و الحَبَلُ محرَّكةً شَجَرُ العِنَبِ‌ واحِدَتُه حَبَلةٌ كما في المُحْكَمِ، و رُبَّما سُكِّنَ. و في الصِّحاحِ: الحَبَلةُ : أَيْضاً بالتَّحريكِ القَضِيبُ من الكَرْمِ، و رُبَّما جَاءَ بالتَّسْكِين. و في التَّهْذِيبِ: قالَ اللَّيْثُ: يقالُ للكَرْمَةِ حَبَلَةٌ ، قالَ: و أَيْضاً طاقٌ من قُضْبانِ الكَرْمِ. و قالَ الأَصْمَعِيُّ: الجَفْنةُ الأَصْلُ من أُصُولِ الكَرْمِ، و جَمْعُها الجَفْن، و هي الحَبَلة ، بفتحِ الباءِ.

و ١٦- في حدِيثِ أَنَسٍ رَضِيَ اللََّه تعالَى عنه : «إنَّه كانَتْ له حَبَلة تَحْمِل كُرًّا و كان يُسَمِّيها أُمَّ العِيالِ» . و هي الأَصْلَةُ من الكَرْمِ انْتَشَرَت قُضْبانُها على عَرَائِشِها. و في الأَسَاسِ: و له حَبْلَةٌ [٦]

تقلُ‌ [٧] صِيْعاناً و هي الكَرْمَةُ شُبِّهَت قُضْبان الكَرْم بالحِبَالِ فقيلَ للكَرْمَةِ الحَبْلَةُ بزيادَةِ التاءِ و قد تُفْتَحُ الباءُ.

و من المجازِ: الحَبَلُ : الامْتِلاءُ نَقَلَه ابنُ سِيْدَه‌ كالحُبالِ كغُرابٍ‌ و هذه عن ابنِ الأَعْرَابيِّ. و قد حَبِلَ من الشَّرابِ و الماءِ كفَرِح‌ انْتَفَخَ بَطْنُه و امْتَلأَ فهو حَبْلانُ و هي حَبْلَى مُمْتَلِئان‌ و قد يُضَمَّانِ‌ نَقَلَه ابنُ سِيْدَه عن أَبي حَنِيفَةَ.

و من المجازِ: الحَبَلُ : الغَضَبُ و هو حَبْلانُ على فلانٍ و هي حَبْلانَةُ مُمْتَلِئان غَضَباً، و به حَبَلٌ [٨] أي‌ غَضَبٌ و غَمُ‌ نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ و ابنُ سِيْدَه. قالَ الأَزْهَرِيُّ: و أَصْلُه من حَبَلِ المرْأَةِ.

و حَبَلْ حَبَلْ زَجْرٌ للشَاءِ نَقَلَه الصَّاغَانِيُّ، و الجَمَلِ‌ هكذا

[١] اللسان.

[٢] اللسان و التكملة و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: ترأرى‌ء، يقال:

رأرأت بعينيها، و غيقت و هجلت إذا أدارته تغمز الرجل كذا في اللسان» .

[٣] في التهذيب: أبي عبيد.

[٤] في اللسان: عبد اللََّه بن سليم من بني ثعلبة بن الدّول.

[٥] مفضلية رقم ١٩ بيت ٨، و اللسان و المقاييس ١/١٣٢ و التهذيب و الصحاح باختلاف الرواية عن الأصل.

[٦] في الأساس: و له حَبَلة و حَبْلة.

[٧] الأساس: تُغِلُّ.

[٨] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: و بِهِ حَبَلٌ غَضَبٌ و غمّ و حَبَلْ حَبَلْ زَجْرٌ للشاءِ و الحَمْلُ حُبِلت كفرح حَبَلاً مصدر و اسم ج أحبال اهـ شنقيطي.