إِنما أَرَادَ البَكْلِ فحرَّكَه للضَّرورَةِ. و التَّبْكِيلُ التَّخْلِيطُ، و البَكِيلَةُ كسَفِينَةٍ الضَّأنُ و المَعَزُ يَخْتَلِطُ يقالُ: ظَلَّت الغَنَم بَكِيْلةً واحِدَةً و عَبِيْثَة واحِدَةً إذا اخْتَلَطَ بعضُها ببعضِ.

و البَكِيلَةُ : الغَنَمُ إذا أَلْقَيْتَ عليها غَنَماً أُخْرَى‌ فاخْتَلَط بعضَها ببعضٍ. و البَكِيلَةُ : الغَنيمَةُ و البِكْلَةُ بالكسرِ الطَّبيعَةُ و الخُلُقُ كالبَكِيلَةِ و البِكْلَةُ : الهَيْئَةُ و الزِيُّ و أَيْضاً الحالُ و الخِلْقَةُ حَكَاه ثَعْلَب و أَنْشَدَ:

لَسْتُ إذاً لِزَعْبَله # إنْ لم أُغَيِّرْ بِكْلَتَي

إنْ لم أُسَاوَ بالطُّوَلْ‌ [٤]

قال ابنُ بَرِّيّ: هذا البَيْت من مُسَدَّس الرَّجَز جاءَ على التَّمام.

و بَنُو بِكالٍ ككِتابٍ بَطْنٌ من حِمْيَرَ و هم بَنُو بِكالِ بن دعمي بن غَوْث بن سَعْد، منهم نَوْفُ بنُ فُضالَةَ أَبُو يَزِيد أَبُو أَبي عَمْرٍو أَو أَبُو رشيد الحِمْيَري البِكَالِيُّ التَّابِعِيُ‌ هكذا ضَبَطَه المحدِّثونَ بالكسرِ، و منهم من ضَبَطَه كشَدَّادٍ و أُمّه كانت امْرَأَةَ كَعْب يَرْوِي القصَصَ، رَوَى عنه أَبُو عُمْران الجونيّ و الناس. و بَكِيلُ : كأَميرٍ حَيٌّ من هَمْدانَ‌ و هو بَكِيلُ بنُ جُشَم بن خيران بن نَوْف بن هَمدان قالَ الكُمَيْتُ:

يقُولُونَ لم يُورَثْ و لولا تُرَاثُه # لقد شركَتْ فيهم بَكِيلٌ و أَرْحَبُ‌ [٥]

و التَّبَكُّلُ مُعارَضَةُ شي‌ءٍ بشي‌ءٍ كالبَعيرِ بالأَدَمِ و يقالُ:

رجُلٌ‌ جَمِيلٌ بَكيلٌ أي‌ مُتَنَوِّقٌ في لُبْسِهِ و مَشْيِهِ و ذو بَكْلانَ كسَحْبانَ‌ بنُ ثابِتٍ‌ بن زَيْد بن رُعَيْن الرُّعَيْنِي‌ من‌ اذواء رُعَيْنٍ و تَبَكَّلَهُ و تَبَكَّلَ عليه‌ إذا عَلاهُ بالشَّتْمِ و الضَّرْبِ و القَهْرِ و تَبَكَّلَ في الكَلامِ خَلَّطَ و تَبكلَ في مِشْيَتِهِ اخْتالَ. *و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

الابْتِكَال : الاغْتِنَامُ و شاهِدُه قَوْل أَبي المثلم الهُذَلِيّ الذي تقدَّمَ.

و بَكَلَ علينا حدِيْثَه و أَمْرَه: جاءَ به على غَيرِ وَجْهِه، و الاسمُ البَكِيلَةُ .

و بَكَّلَه تَبْكِيلاً نَحَّاه قَبْلَه كائِناً ما كان.

بلل [بلل‌]:

البَلَلُ محرَّكةً و البِلَّةُ و البِلالُ بكسْرِهما و البُلالَةُ بالضمِ النُّدْوَةُ.

و قَدْ بَلَّهُ بالماءِ يَبُلُّه بَلاًّ بالفتحِ‌ و بِلَّةً بالكسرِ و بَلَّلَهُ أي نَدَّاه و التَّشْديد للمُبَالغةِ قالَ أَبُو صخْرٍ الهُذَليُّ:

إذا ذُكِرَتْ يرتاحُ قلبي لذِكْرِها # كما انْتَقَضَ العصفورُ بَلَّلَه القَطْرُ [٦]

و صدرُ البَيْتِ في الحماسةِ:

و اني لتعروني لذِكْرَاكَ نفضةٌ

و الرِّواية ما ذُكِرَت.

فابْتَلَّ و تَبَلَّلَ [قال‌] [٧] ذُو الرُّمَّةِ:

و ما شَنَّتَا خَرْقاءَ واهِيَة الكُلَى # سَقَى بهما سَاقٍ و لم تَتَبَلَّلا

بأضيعَ من عَيْنَيْك للدَّمْعِ كلما # توهمتُ ربعاً أو تَذَكْرتُ منزلاً [٨]

و البِلاَلُ ككِتابٍ الماءُ و يُثَلَّثُ‌ يقالُ: ما في سِقائِهِ بِلالُ و كلُّ ما يُبَلُّ به الحَلْقُ‌ من ماءٍ أو لَبَنٍ فهو بِلالٌ قالَ أَوْسُ بنُ حَجَر:

كأَنِّي حَلَوْتُ الشِّعْرَ حين مَدَحْتُه # ململمة غبراء يبساً بِلالُها [٩]

[١] اللسان و قبله فيه:

هذا غلام شرث النقيلة

و الصحاح و المقاييس ١/٢٨٣.

[٢] في اللسان: فتُثَرّيه كأنك.

[٣] اللسان.

[٤] اللسان و المقاييس ١/٢٨٤.

[٥] اللسان و عجزه في الصحاح.

[٦] شرح أشعار الهذليين ٢/٩٥٧.

[٧] زيادة اقتضاها السياق.

[٨] الأول في اللسان برواية: لمّا تَبَلّلا.

[٩] ديوانه ط بيروت ص ١٠٠ و عجزه فيه:

صفا صخرةٍ صماءَ يبسٍ بِلالُها

و الصحاح و اللسان.