و هوَ ضَرْبُ من اليَقْطين‌ كما قالَهُ أَبُو حَنِيْفة قالَ: و أَخْبَرَنِي بعضُ الأَعْرَابِ أَن‌ طَعْمَ‌ [١] ورَقِه كالقَرْنْفُلِ‌ و ريحَه طَيِّبَةٌ و هم‌ يَمْضَغُونَه‌ ، زَادَ غيرُه: بقَليلٍ من كِلْسٍ‌ و فوفل فيَنْتَفِعُون به في أَفْواهِهِم و يصْبَغُ الأَسْنانِ صَبِغاً أَحْمر و هو مُشَةٍ للطَّعامِ مُطْرِبٌ باهِيُّ مُقَوِّ للَّثَةِ و المَعِدَةِ و الكَبِدِ و يكسر الرياح و يطيب الجشاء و هو خَمْرُ الهِندِ يُمازِجُ العَقْلَ قليلاً و هم يُحِبُّون تَنَاوله في أَكْثرِ أَوْقاتِهِم و يَفْتَخِرُون بذلِكَ و عصَارَة ورَقِه مع الشَّرَابِ يَجْلُو البَهَق‌ و هو يَنْبُتُ كاللُّوبياءِ و يَرْتَقِي في الشَّجَرِ و ما يُنْصَبُ له و هو ممَّا يُزْدَرِع ازْدِرَاعاً بأَطْرَافِ بلادِ العجمِ من نَواحِي عُمَانَ قالَهُ أَبُو حَنِيْفة. و قالَ ابنُ سِيْنا: هي أَوْراقُ شجرةٍ تَنْبتُ في الهندِ، و في موضِعٍ يقالُ له النَّغْر ورَقُه شَبِيهٌ بورَقِ الليمونِ. و التُّمَيْلَةُ : كجُهَيْنَةَ دابَّةٌ حِجازِيَّة كالهِرَّةِ عن اللَّيْثِ، أو هي‌ عَناقُ الأَرْضِ‌ و هي التفة عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ:

و يقالُ لذِكْرِها الفُنْجُلُ‌ [٢] ج تِمْلانٌ بالكسرِ و تُمَيْلاَتٌ و هذه عن اللَّيْثِ، و أَبُو تُمِيْلَةَ يَحْيَى بنُ واضِح‌ الأَنْصارِيُ‌ محدِّثٌ‌ مَرُوزيُّ رَوَى عن الحُسَيْنِ بنِ وَاقدٍ و عنه يَعْقُوب بنُ إبْرَاهيم الدورقي كذا في الكُنَى للمزي و في الكاشِفِ للذَّهبيِّ: هو مَوْلَى الأَنْصَار حافِظٌ صَدُوقٌ رَوَى عن ابنِ إسْحََق، و عنه أَحْمد و ابنُ أَبي شِيْبَة.

و فَاتَه محمَّد بن أَبي تميْلَة عَبْد رَبّه بن سُلَيْمََن بن أَبي تميْلَةَ المَرُوزِيّ عن محمّدِ بنِ شُجَاع، و عنه عَبْدُ اللّه بن مَحْمُود مَاتَ سنة ٢٥٠.

تمهل [تمهل‌]:

اتْمَهَل الشي‌ءُ اتْمِهْلالاً طال، و اشْتَدّ أَو اعْتَدَلَ‌ عن أَبي زَيْدٍ يقال انه لمتمهل القوام.

*و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

اتْمَهَلَّتِ الرَّوْضةُ طالَ نَبْتُها. قالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: أخذت حُرُوف المَهَلِ مع التاءِ فبُني منها رُبَاعيّ فيه مَعْنَى السَّبقِ في البُسُوقِ تقُولُ: اتْمَهَلَّ [٣] في المجْدِ و اتْمَهَلّ في الشَّرَفِ.

قُلْتُ: و سَيَأْتي للمصنِّفِ في «م هـ ل» .

تنبل [تنبل‌]:

التِّنْبَلُ كدِرْهَمٍ و قِرْطاسٍ و قِرْطاسَةٍ و زُنْبورٍ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و الصَّاغَانِيُّ. و قالَ غيرُهما: هو القَصيرُ قال شيْخُنا: التِّنْبَلُ كدِرْهَمٍ يلحق بنظائِرِ مِيْزانِه كالتِّنْتلِ الذي بعْدَه و التاءُ في تِنْبَال زائِدَةٌ اتِّفاقاً. و في المُحْكَمِ: هو رُبَاعِيُّ على مذْهَبِ سِيْبَوَيْه لأنَّ التاءَ لا تُزَدادُ أَوَّلاً إلاَّ بثَبْتٍ و كذلك النونُ لا تُزَادُ ثانيةً إلاَّ بذلك. و عنْدَ ثَعْلَب: ثُلاثيُّ و ذَهَبَ إلى زيادَةِ التاءِ و يشْتَقّه من النَّبَلِ الذي هو الصَغرُ، و رَوَاه أَبو تُرَابٍ في باب الباءِ و التاءِ من الاعْتِقابِ و ذَكَرَه الأَزْهَرِيُّ في الثّلاثيّ و جَمْعه التَّنَابِيل و أَنْشَدَ لكَعْبٍ:

يَمْشُون مَشْيَ الجِمَالِ الزُّهْرِ يَعْصِمُهُم # ضَرْبٌ إذا عَرَّدَ السُّودُ التَّنَابِيلُ [٤]

أي القِصَارُ.

و التَّنْبُلُ كَتنْضُبٍ و التانَبولُ لُغَتانِ في التامولِ لليَقْطينِ الهِنديِّ و تَقَدَّمَ‌ بيانُه قَرِيبا في «ت م ل» و لقَدْ أَبْدَعَ البدر الدماميني حيْثُ قالَ:

بعثتُ بأوراقٍ من التنبلِ الذي # نراه بأرضِ الهندِ قاطبةً قوتا

إذا مضغ الانسانُ منه وُرَيْقةً # تُقُلّب في فيه عقيقاً و ياقوتاً

*و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

التنبولي : بائِعُ التِّنْبَلِ و التَّنْبَلُ : كجَعْفَرٍ البَلِيدُ الثَّقِيْلُ الوَخِمُ لُغَةٌ عامِيَّة.

و تَنْبَل اسمُ مَوْضِعٍ قالَ الأَخْطَل:

عَفَا واسِطٌ من آل رَضْوَى فتَنْبَلُ # فمُجْتَمَعُ الحُرَّيْن فالصَّبرُ أَجْمَلُ‌ [٥]

تنتل [تنتل‌]:

التَّنْتَلُ كدِرْهَمٍ و التَّنْتَالَةُ بالكسرِ أهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و الصَّاغانيُّ. و قالَ غيرُهما: هو القَصيرُ من الناسِ. و التَنْتَلُ مُلْحقٌ بنظائِرِه و قد يُسْتدركُ به و بما مَرَّ على بحرق في شَرْحِ اللاَّمِيةِ.

*و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

تنتلة موضِعٌ في أَرْضِ غَطَفانَ قالَهُ نَصْر.

و المتنتلةُ : البيضةُ المذرة ذَكَرَه الأَزْهَرِيُّ في الرُّباعِيّ.

[١] في القاموس: طعمُ بالضم، و قد تصرف الشارح بالعبارة فاقتضى نصبها.

[٢] في التكملة: الغنجل بالغين المعجمة.

[٣] في الأساس: تَمَهّلَ.

[٤] اللسان.

[٥] اللسان.