جَعَلَ يَفْعَلُ كذا أَي‌ أَقْبَلَ و أَخَذَ و هو بمعْنَى التوجُّهِ و الشُّرُوعِ في الشي‌ءِ و الاشْتِغَالِ به. و يكونُ‌ جَعَلَ بمعْنَى سَمَّى، و منه‌ قَوْلُه تعالَى: وَ جَعَلُوا اَلْمَلاََئِكَةَ اَلَّذِينَ هُمْ عِبََادُ اَلرَّحْمََنِ إِنََاثاً [١] أَي سَمُّوهُم، و قيلَ: وصَفُوهُم بذلِكَ و حَكَمُوا به، كما يقالُ جَعَلَ فلانٌ زَيداً أَعْلَمُ الناسِ، أو بمعْنَى الاعْتِقَادِ كقَوْلِه تعالَى: وَ يَجْعَلُونَ لِلََّهِ اَلْبَنََاتِ [٢] ، و يكونُ‌ بمعْنَى التَّبْيينِ‌ و منه قَوْلُه تعالَى: إِنََّا جَعَلْنََاهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا [٣] أي بَيَّنَاهُ و قيلَ مَعْنَاه قُلْنَاه و أَنْزَلْناه، و يكونُ‌ بمَعْنَى الخَلْقِ‌ و الإيجَادِ فيَتَعَدَّى إلى مفْعولٍ واحِدٍ و منه قَوْلُه تعالَى:

وَ جَعَلَ اَلظُّلُمََاتِ وَ اَلنُّورَ [٤] أي خَلَقَها، و قَوْلُه تعالَى:

وَ جَعَلْنََا مِنَ اَلْمََاءِ كُلَّ شَيْ‌ءٍ حَيٍّ [٥] و قَوْلُه تعالَى: وَ جَعَلَ لَكُمُ اَلسَّمْعَ وَ اَلْأَبْصََارَ وَ اَلْأَفْئِدَةَ* [٦] ، و يكونُ‌ بمعْنَى التَّشْرِيفِ‌ نَحْو قَوْلِه تعالَى: وَ كَذََلِكَ‌ جَعَلْنََاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً [٧] أَي شَرَّفْناكُم، و قيلَ: سَمَّيْناكُم، و كذا قَوْله تعالَى: جَعَلَ اَللََّهُ اَلْكَعْبَةَ اَلْبَيْتَ اَلْحَرََامَ، قِيََاماً [٨] ، و يكونُ‌ بمعْنَى التَّبْديلِ‌ نَحْو قَوْلِه تعالَى: فَجَعَلْنََا عََالِيَهََا سََافِلَهََا [٩] ، و كذا قَوْله تعالَى: وَ تَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ [١٠] ، و يكونُ‌ بمَعْنَى الحُكْمِ الشَّرْعيِ‌ كقَوْلِ الشَّارعِ: جَعَلَ اللّه الصَّلواتِ المَفْروضاتِ خَمْساً أَي حَكَمَ به، و يكونُ‌ بمعْنَى التَّحكُّمِ البِدْعيِ‌ كقَوْلِه تعالَى: اَلَّذِينَ جَعَلُوا اَلْقُرْآنَ عِضِينَ‌ [١١] .

و قالَ الرَّاغِبُ: قد يكونُ الجَعْلُ بمعْنَى الحُكْمِ بالشَّي‌ءِ على الشي‌ء، حقَّاً كانَ أَو باطِلاً، فأَمَّا الحقُّ نحو قَوْلِه تعالَى: إِنََّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَ جََاعِلُوهُ مِنَ اَلْمُرْسَلِينَ [١٢] ، و أمَّا الباطِلُ فنَحْو قَوْلِه: وَ جَعَلُوا لِلََّهِ مِمََّا ذَرَأَ مِنَ اَلْحَرْثِ‌وَ اَلْأَنْعََامِ نَصِيباً [١٣] ، وَ يَجْعَلُونَ لِلََّهِ اَلْبَنََاتِ ، اَلَّذِينَ جَعَلُوا اَلْقُرْآنَ عِضِينَ [١٤] .

و قد تكونُ لازمَةً و هي الدَّاخِلَةُ في أَفْعالِ المُقَارَبَةِ فلا تَتَعَدَّى‌ كقَوْلِهِ:

و قد جَعَلْتُ إذا ما قُمْتُ يُثْقِلُنِي # ثَوْبِي فأَنْهَضُ نَهْضَ الشَّارِبِ الثَّمِلِ‌

و كذلك قَوْل الشاعِرِ:

و قَد جَعَلتْ قَلُوصُ ابني سُهَيلٍ # من الاكوارِ مرتَعُها قَريبُ‌ [١٥]

و جَعَلْتُ زَيْداً أَخاكَ‌ أَي‌ نَسَبْتُه إليكَ. و فَاتَه: الجَعْلُ بمعْنَى إيجادِ الشّي‌ءِ من الشّي‌ءِ و تَكْوينِه منه، نَحوْ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوََاجاً* [١٦] و قَوْله:

وَ جَعَلَ لَكُمْ مِنَ اَلْجِبََالِ أَكْنََاناً [١٧] ، وَ جَعَلَ لَكُمْ فِيهََا سُبُلاً [١٨] و بمعْنَى تَصْيير الشي‌ءِ على حَالَةٍ دُونَ حالَةٍ نَحْو: اَلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اَلْأَرْضَ فِرََاشاً [١٩] و جَعَلَ لَكُمْ مِمََّا خَلَقَ ظِلاََلاً [٢٠] ، وَ جَعَلَ اَلْقَمَرَ فِيهِنَّ نُوراً [٢١] ، قيلَ:

و منه قَوْلُه تعالَى: إِنََّا جَعَلْنََاهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا .

و يكونُ بمعْنَى التَّسْويةِ و التَّهْيئةِ: أَ لَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ [٢٢] ، يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً [٢٣] و يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً [٢٤] .

[١] الزخرف الآية ١٩.

[٢] النحل الآية ٥٧.

[٣] الزخرف الآية ٣.

[٤] الأنعام الآية ١.

[٥] الأنبياء الآية ٣٠.

[٦] النحل الآية ٧٨.

[٧] البقرة الآية ١٤٣.

[٨] المائدة الآية ٩٧.

[٩] الحجر الآية ٧٤.

[١٠] الواقعة الآية ٨٢.

[١١] الحجر الآية ٩١.

[١٢] القصص الآية ٧.

[١٣] الأنعام الآية ١٣٦.

[١٤] من قوله: و قال الراغب: قد يكون الجعل... إلى هنا هو الوجه الخامس الذي ذكره الراغب في «جعل» و أما الأوجه الأربعة التي ذكرها فثمة اختلاف مع الأصل و نصها في المفردات: الوجه الأول: يجري مجرى صار و طفق فلا يتعدى نحو جعل زيد يقول كذا.

و الثاني: يجري مجرى أوجد فيتعدى إلى مفعول واحد... و الثالث:

في إيجاد شي‌ء من شي‌ء و تكوينه منه... و الرابع: في تصيير الشي‌ء على حالة دون حالة.

[١٥] المفردات، و ذكره شاهداً على الوجه الأول. انظر الحاشية السابقة.

[١٦] النحل الآية ٧٢.

[١٧] النحل الآية ٨١.

[١٨] الزخرف الآية ١٠.

[١٩] البقرة الآية ٢٢.

[٢٠] النحل الآية ٨١.

[٢١] نوح الآية ١٦.

[٢٢] البلد الآية ٨.

[٢٣] الطلاق الآية ٢.

[٢٤] الطلاق الآية ٤.