حَمْلِ الأرَاكِ عن ابنِ بَرِّيّ. قال: و يُقَال آبلَةُ على فاعِلَةٍ و أُبُلْنَا بالضمِ أي مُطِرْنَا وابِلاً، و رُجلٌ أبِلٌ بالإِبِلِ حَاذِقٌ بالقِيامِ عليها قال الرَّاجِزُ:

إنَّ لها لرَاعِياً جَرِيَّا # أبِلاً بمَا يَنْفَعُها قَوِيا

لم يَرْعَ مأزْرلاً و لا مَرْعِيَّا [١]

و نُوقٌ أوابلٌ جَزَّأَتْ عن الماءِ بالرُّطْبِ عن أبي عَمْرٍو و أنْشَدَ:

أوابِلُ كالأَوْزَانِ حُوْشٌ‌ [٢] نُفُوسُها # يُهَدِّرُ فيها فَحْلُها و يَرِيسُ‌ [٣]

و أبل أُبَّالٌ كرُمَّانٍ جُعِلَتْ قَطِيعاً قَطِيعاً و أبل آبِلَةً بالمَدِّ تَتْبَعُ الإِبِلَ و هي الخِلْفَةُ مِنَ الكَلَأِ، و قَدْ أبِلَتْ و رِحْلَةُ أبليُّ مَشْهُورَةٌ عن أبي حَنِيفَةَ و أنْشَدَ:

دَعَالُبَّها غَمْرٌ كأَنْ قَدْ وَرَدْنَهُ # برِحْلَةِ أُبْلِيٍّ و إنْ كانَ نائِيَا [٤]

و آبُلٌ كاَنُكٍ بَلَدٌ بالمَغْرِبِ منه مُحَمَّدُ بنُ ابراهيمَ الآبُلِيُّ شَيْخُ المَغْرِبِ في أُصُولِ الفِقْهِ أخَذَ عنه ابنُ عَرَفَةَ و ابنُ خَلْدُونَ قَيَّدَهُ الحافِظُ [٥] . *و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

بهل [أبهل‌]:

أبْهَلَ الإِبِلَ مِثْل عَبْهَلَها، العَيْنُ مُبْدَلَةٌ مِنَ الهَمْزَةِ كذا في اللِّسَانِ.

أتل [أتل‌]:

أتَلَ يَأتِلُ مِنْ حَدَّ ضَرَبَ‌ أتْلاً بالفتحِ‌ و أتَلاناً و أتَلالاً مُحرَّكَتَيْنِ‌ إذا مَشَى و قارَبَ الخَطْوَ في غَضَبٍ‌ ، و في العُبَابِ: كأنَّه غَضْبَانٌ.

قال عُفَيْرُ بنُ المُتَمَرِّسِ العُكْلِيُ‌ [٦] يُعَاتِبُ أخَاهُ:

أرَانِي لا آتِيكَ إلاَّ كأنَّمَا # أسَأْتُ و إِلاَّ أْنْتَ غَضْبَانُ تأْتِلُ

أرَدْتَ لِكَيْما لا تَرَى لي زَلَّةً # و مَنْ ذَا الذي يُعْطَي الكَمَالَ فيَكْمُلُ؟ [٧]

و قِيلَ: هو مَشْيٌ بتَثَاقُلٍ قال:

ما لَكِ يا ناقَةٌ تأتِلِينَا [٨]

و يُقَال: مَلأْتُ بَطْنُهُ‌ مِنَ الطَّعامِ‌ حتى أَتِلَ أي‌ امْتَلأَ عن أبي علِيٍّ الأصْفَهَانِيّ. قال ابنُ بَرِّيّ و أنْشَدَ أبو زَيْدٍ:

و قَدْ مَلَأتُ بَطْنَهُ حتى أَتَل # غَيْظاً فأمْسَى ضِغْنُهُ قَدْ اعْتَدَلْ‌ [٩]

و الْأَوْتَلُ الشَّبْعانُ‌ عن ابنِ عَبَّادٍ و قالَ أيضاً قومٌ أُتُلٌ بضمتينِ و وُتُلٌ‌ أيضاً أي‌ شِباعٌ. *و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

الأَتَلُ سَوادُ البرمَةِ عن ابن عَبَّادٍ: و قال أبو عليٍّ الأصْفَهَانِيِّ: أَتَلَ الرجُلُ يأتِلُ أُتُولاً إذا تَأخَّرَ و تَخَلَّفَ.

و آتِيلَ كشَاتِيلَ قَرْيَةٌ بناحِيَةِ الزُّوْزَانِ من قِلاعِ الأَكْرَادِ البُخْتِيَّةِ عن عِزِّ الدِّيْنِ أبي الحَسَنِ عليُّ بنُ عَبْدِ الكَرِيمِ الجَزَرِيُّ نَقَلَهُ يَاقُوتُ.

و إِتِلٌ بكَسْرِ أوَّلِهِ و ثانِيهِ اسمُ نَهْرٍ عَظِيمٍ شَبيهٍ بدِجْلَةَ في بِلادِ الخَزَرِ و يمرُّ ببلادِ الرُّوسِ و بِلْغَارَ. و قِيلَ: إِتِلٌ قَصَبَةُ بِلادِ الخَزَرِ و النَّهْرُ مُسَمّى بها، و قد يَتَشَعَّبُ منه نَيِّفٌ و سَبْعُونَ نَهْراً نَقَلَهُ يَاقُوتُ. و الأُتُولٌ كقُعُودٍ مُقَارَبَةُ الخَطْوِ في غَضَبٍ عن الفَرَّاءِ.

أثل [أثل:

أثَلَ يَأثِلُ أُثُولاً بالضمِ‌ و تَأثَّلَ أي‌ تَأَصَّلَ و أَثَّلَ اللّه تعالى‌ مالَهُ تأثيلاً زَكَّاهُ و قِيلَ: أصَّلَهُ‌ ، و هو مجازٌ و منه مَجْدٌ مُؤَثَّلُ قال امْرُؤ القَيْسِ:

و لَكِنَّمَا أسْعَى لمَجْدٍ مُؤثَّلٍ # و قَدْ يُدْرِكُ المَجْدَ المُؤَثَّلَ أمْثَالِي‌ [١٠]

و قِيلَ المَجْدُ المُؤَثَّلُ هو القَدِيمُ. و أثَلَ اللّه‌ مُلْكَهُ‌ أي

[١] اللسان.

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: حوش أي محرمات الظهور لعزة أنفسها.

[٣] اللسان.

[٤] اللسان.

[٥] التبصير ١/٣٤.

[٦] في اللسان: ثروان العكلي.

[٧] البيتان في اللسان و الأول في المقاييس ١/٤٧.

[٨] بعده في المقاييس ١/٤٧.

عليّ بالدهناء تأرخينا.

[٩] اللسان، و الأول في المقاييس ١/٤٧.

[١٠] ديوانه ط بيروت ص ١٤٥ و اللسان و الصحاح.