مَظْعُون رَضِيَ اللّه عنه، و لو أَذِنَ‌ [١] لاخْتَصَيْنَا» . يعْنِي الانْقِطَاعَ عن النِّسَاءِ و تَرْكِ النكَاح ثم اسْتُعِيْرَ للانْقِطَاعِ إلى اللّه عزَّ و جلَّ، و منه ١٦- الحدِيثُ : «لا رَهْبانيَّة و لا تَبَتُّل في الإِسْلامِ» .

و المُبَتَّلَةُ : كمُعَظَّمَةٍ [٢] الجَميلَةُ من النِّسَاءِ كأَنَّها بُتِّلَ حُسْنُها على أَعْضَائِها أي قُطِّعَ و قيلَ: هي‌ التي‌ ثمَّ خلْقها لم يَرْكَبْ بَعْضُ لَحْمِها بَعْضاً فهو لذِلكَ مُنْماز، أو هي التي‌ في أَعْضائِها اسْتِرْسَالٌ‌ كأَنَّ اللَّحمَ بتَل عنها، عن اللَّحْيَانيّ.

و قيلَ: مُبَتَّلَةُ الخَلقِ: مُنْقَطِعَةُ الخَلْقِ عن النِّساءِ لها عَلَيْهِنَّ فَضْلٌ. و قالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: هي الحَسَنَةُ الخَلْقِ لا يَقْصُر شيْ‌ءٌ، لا تكونُ حَسَنة العَيْن سَمِجَة الأَنْفِ، و لا حَسَنة الأَنْفِ سَمِجَةِ العَيْن، و لكن تكونُ تامَّةً. و جَمَلٌ مُبَتَّلٌ كذلِكَ و لا يوصَفُ به الرَّجُلُ‌ كما في الصِّحاحِ. و البَتِيْلَ : كأَميرٍ المَسيلُ‌ عن ابنِ عَبَّادٍ، زَادَ غيرُه: في أَسْفَلِ الوادِي ج‌ بُتُلٌ ككُتُبٍ. و البَتِيْلُ من الشَّجَرِ المُتَدَلِّي كبائِسُهُ. و بَتِيْلٌ : جَبَلٌ باليَمَامَةِ فاردٌ في فضاءٍ سُمِّي بذلِكَ لانْقِطَاعِهِ عن غيرِه قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ [٣] . و قالَ غيرُه: بَتِيلٌ جَبَلٌ بنَجْد مُنْقَطِعٌ عن الجبَالِ، و قيلَ: جَبَلٌ أَحْمر يُنَاوحُ دَمْخَاً من وَرَائِه في دِيارِ كلاب. و قالَ الحَارِثيُّ: بَتِيلٌ : وادٍ لبَنِي ذُبْيَان، و أَيْضاً:

حَجَرُ بناءٍ هُنَاك عادِيّ مُرْتَفِعُ مُرَبَّعُ الأَسْفلِ محدَّدُ الأَعْلَى يرْتَفِعُ نحو ثَمَانِين ذِرَاعاً قالَ مَوْهوبُ بنُ رُشَيْدٍ:

مقيمُ مأقامَ ذُرَا سُواجٍ # و ما بقيّ الاخارجُ و البَتِيلُ [٤]

و قال سَلَمَة بن الخَرْشُبِ الأَنْمَارِيُّ:

فإِنَّ بنِي ذُبْيان حيْثُ عَهِدْتُهُم # بجِزْعِ البَتِيلِ بَيْنَ بادٍ و حاضِرٍ [٥]

و قالَ أَبُو زيادٍ الكِلاَبيُّ: و في دماخ و هي بلادٌ بَنِي عَمْرٍو بن كِلاَب بَتِيلٌ و أَنْشَدَ:

لعمري لقد هابَ الفؤادُ لجَاجةً # بقطَاعةِ الأَعْنَاقِ أُمّ خَليلِ‌

فمن أجلها أحببتُ عوناً و جابراً # و أحببتُ وردَ الماءِ دون بتيلِ [٦]

و في عبارَةِ المصنِّفِ قُصُورٌ لا يَخْفَى‌ و بَتِيلَةُ : كسَفِينَةٍ ماءٌ قُرْبَ بَتيلٍ المَذْكُور و هو لبَنِي عَمْرٍو بن رَبِيْعة بن عَبْدِ اللّه رَوَاهُ ببطْنِ المرة [٧] عن ابن دُرَيْدٍ: و في كتابِ نَصْرٍ: بَتِيلَة قليب‌ [٨] عَنْدَ بَتِيلٍ في دِيارِ بنِي كِلاَبٍ، و قالَ: ذَروةُ بنُ جُحْفة الكِلاَبيّ:

شهد البتيل على البتيلة أنها # زَوراءُ قانيةٌ على الاورادِ

منع البتيلةَ لا يجوز بمائها # قُمْرٌ يَثُورُ جِحاشها بسرادِ [٩]

و البَتِيلةُ : العَجُزُ في بعضِ اللغاتِ لانْقِطاعِه عن الظهرِ.

و كلُّ عُضْوٍ مُكْتَنِزٍ بلحْمهِ مُنْمازٍ بَتِيْلةٌ ، و الجَمْعُ بَتَائِلُ ، و أَنْشَدَ اللَّيْثُ:

إذا الميؤن مَدَّتِ البَتَائِلا [١٠]

و عُمْرَةٌ بَتْلاءُ ليسَ مَعَها غَيْرُها و قد بَتَلَها أَوْجَبَها و حَدَّها كما في الأَساسِ. و يقالُ‌ مَرَّ على بَتيلَةٍ و بَتْلاءَ من رَأْيهِ أَي عَزيمَةٍ لا تُرَدُّ عن ابن عَبَّادٍ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

قولُهم: طَلَّقَها بَتَّةً بَتْلَةً و هو تأْكِيدٌ لها.

و رجُلٌ أَبْتَلُ بَعِيدٌ ما بَيْن المَنْكِبَيْن، و قَوْلُ المُتَنخّل الهُذَليّ:

ذَلِكَ ما دِينُكَ إذ جُنِّبَتْ # أَجْمالُها كالبُكُرِ المُبْتل [١١]

[١] في التهذيب و اللسان: «و لو أحلّه» .

[٢] في القاموس: «كمعظّمٍ» و على هامشه عن نسخة أخرى: «كمعظْمةٍ» كالأصل.

[٣] الجمهرة ١/١٩٧.

[٤] معجم البلدان «بتيل» .

[٥] اللسان و التكملة و معجم البلدان «بتيل» .

[٦] معجم البلدان «بتيل» .

[٧] في معجم البلدان: «ببطن السرّ» .

[٨] عن معجم البلدان و بالأصل «قليت» .

[٩] البيتان في معجم البلدان «بتيلة» و فيه:

قمر تثور جحاشها بشراد.

[١٠] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: إذا الميؤن كذا بخطه، و الذي في اللسان: إذا الظهور» .

[١١] ديوان الهذليين ٢/٣ و اللسان و مقاييس اللغة ١/١٩٦ و التهذيب و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: ذلك ما دينك أي ذلك البكاء دينك و عادتك، و البكر بضمتين جمع بكور بفتح أوله التي تدرك أول النخل أفاده في اللسان، و في ديوان الهذليين: أحمالها بدل أجمالها.